ПРАВОВАЯ СИСТЕМА

О СУДЕ И СУДЬЯХ

Чис.15:16 Одно Учение (Тора) и правопорядок (мишпат) один будет для вас и для пришельца, живущего с вами.

Вт.16:18 Во всех жилищах твоих, которые ЯХОВА Элоим твой, даст тебе, поставь себе судей и надзирателей по коленам твоим, чтоб они судили народ судом праведным.

Тит.1:5 Я оставил тебя на Крите с тем, чтобы ты уладил все то, что осталось незавершенным, и поставил по всем городам пресвитеров, как я наказал тебе.

Вт.25:1 Если будет тяжба между людьми, то пусть приведут их в суд и рассудят их, правого пусть оправдают, а виновного осудят.

Исх.23:2 Не следуй за большинством в неправом деле. Не искажай истину на суде в угоду большинству.

Лев.24:22 Один суд должен быть у вас, как для пришельца, так и для туземца.

Вт.24:17 Не суди превратно пришельца, сироту и у вдовы не бери одежды в залог. Помни, что и ты был рабом в Египте, и ЯХОВА освободил тебя оттуда: посему Я и повелеваю тебе делать сие.

Мф.18:23 Царство Небесное поэтому можно уподобить царю, который захотел собрать долги со своих слуг. Когда он стал с ними рассчитываться, к нему привели слугу, который задолжал ему десять тысяч талантов. Но так как слуга не мог расплатиться, господин приказал продать его вместе с женой, детьми и со всем его имуществом в уплату долга. Тогда слуга упал перед ним ниц и сказал: “Потерпи немного, и я расплачусь с тобой”. Господин сжалился над слугой, отпустил его и простил ему долг. Этот же слуга пошёл к одному из своих собратьев-слуг, который задолжал ему сто динариев, схватил его за горло и стал душить, приговаривая: “Заплати то, что ты мне должен”. Тогда должник упал на колени и стал умолять его: “Потерпи, и я уплачу тебе сполна”. Но слуга этот не пожелал так сделать, а пошёл и посадил того должника в темницу, пока тот не уплатит ему долг. Когда другие слуги увидели, что случилось, то очень огорчились, пошли и рассказали господину о том, что произошло. Тогда хозяин призвал к себе раба и сказал ему: “Негодный раб! Ведь я простил тебе весь долг, потому что ты молил меня об этом. Так разве не должен был и ты проявить милосердие к своему товарищу, если даже я сжалился над тобой?!” И в гневе господин приказал наказать его и держать в тюрьме до тех пор, пока он не выплатит всего, что был должен. Так же и Мой Небесный Отец поступит с вами, если от всего сердца не простите своего брата.

Вт.19:15 Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится дело.

Мф.18:16 Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово.

1Тим.5:19 Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях.

Исх.23:8 Не бери взяток. Взятка превращает зрячих в слепцов и лишает силы правдивые показания.

Вт.16:19 Не покриви судом, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых.

Лев.19:15 Суди справедливо, не угождай ни бедным людям, ни важным. Будь справедлив, когда судишь ближнего своего.

Исх.23:6 Не суди превратно тяжбы бедного твоего.

Исх.23:3 Бедняку не оказывай предпочтения на суде (не потворствуй).

Вт.17:8 Если будут дела, которые суду слишком трудно разрешить, как например, убийство или спор между двумя людьми, или если кому-то во время драки нанесут увечье, и если эти дела поступят в суд в твоём городе, и твои судьи окажутся не в состоянии решить правильно, то иди на святое место, которое изберёт ЯХОВА Элоим. Пойди к священникам из колена левитов и к судье, который будет в то время, и они рассудят, что делать, и там, на священном месте ЯХОВА, объявят тебе своё решение, ты же должен исполнить то, что тебе скажут, и постарайся исполнить всё, что они велят. Прими их решение и исполни их наставления в точности, сделай всё, что они тебе велели, ничего не изменяя. А человек, который поступит злонамеренно, не слушаясь священика, который стоит, чтобы служить там ЯХОВА Элоим или судьи, умереть должен человек тот; искорени же зло из Израиля!И весь народ услышит, и ужаснется, и не будет злонамеренно (дерзко) поступать впредь.

Деян.15:2 Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим.

Деян.15:6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.

Вт.19:16 Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении, то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред ЯХОВА, пред священников и пред судей, которые будут в те дни. Судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему и так истреби зло из среды себя. И прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя.

Дан.6:24 И приказал царь, и приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров, как они сами, так и дети их и жены их.

ГОРОДА УБЕЖИЩА

Чис.35:11 Выберите себе города, которые были бы у вас городами для убежища, куда мог бы убежать убийца, убивший человека неумышленно. И будут у вас города сии убежищем от мстителя, чтобы не был умерщвлен убивший, прежде, нежели он предстанет пред обществом на суд.

На примере этих заповедей можно увидеть, что ЯХОВА прекрасно понимает человеческие эмоции. Давая такие заповеди, например, как «не убивай», «не мсти», «не гневайся», и т.д., наш Отец, в тоже время, понимает, что человек в силу своего несовершенства, порой в состоянии аффекта, может совершить необдуманный поступок (Прит.29:22) и, тем самым, нарушить не по умыслу эти заповеди. Именно для таких ситуаций ЯХОВА и дал заповеди о городах убежищах.

Чис.35:13 Городов же, которые должны вы дать, городов для убежища, должно быть у вас шесть: три города дайте по эту сторону Иордана и три города дайте в земле Ханаанской. Городами убежища должны быть они. Для сынов Израилевых и для пришельца и для поселенца между вами будут сии шесть городов убежищем, чтобы убегать туда всякому, убившему человека неумышленно.

Вт.19:4 И вот какой убийца может убегать туда и остаться жив: кто убьет ближнего своего без намерения, не быв врагом ему вчера и третьего дня.

Вт.19:5 Кто пойдет с ближним своим в лес рубить дрова, и размахнется рука его с топором, чтобы срубить дерево, и соскочит железо с топорища и попадет в ближнего, и он умрет, – такой пусть убежит в один из городов тех, чтоб остаться живым, дабы мститель за кровь в горячности сердца своего не погнался за убийцею и не настиг его. И нельзя допустить, чтобы разгневанный мститель, погнавшись за ним, настиг его, из-за того что дорога слишком длинна, и убил! Ведь он не заслуживает смерти: прежде между ним и убитым вражды не было.

Чис.35:26 Если же убийца выйдет за предел города убежища, в который он убежал, и найдет его мститель за кровь вне пределов города убежища его, и убьет убийцу сего мститель за кровь, то не будет на нем вины кровопролития, ибо тот должен был жить в городе убежища своего до смерти великого священника, а по смерти великого священника должен был возвратиться убийца в землю владения своего. И будет это у вас установлением законов для всех поколений ваших во всех местах проживания вашего.

Чис.35:32 Не берите выкупа за убежавшего в город убежища своего, чтобы возвратиться ему на жительство в страну прежде, чем умрет первосвященник.

Вт.19:11 Но если кто будет врагом ближнему своему и будет подстерегать его, и восстанет на него и убьет его до смерти, и убежит в один из городов тех, то старейшины города его должны послать, чтобы взять его оттуда и предать его в руки мстителя за кровь*, чтоб он умер. Да не пощадит его глаз твой. Смой с Израиля кровь невинного (искорени же в Израиле вину за кровь невинного), и будет тебе хорошо.

* «мститель» – на иврите: גָּאַל («гаал») – значит ещё и «родич», «родственник». Тора не учит мстить (см. Лев.19:18). Речь идёт об ответе за пролитую кровь человека, перед его родственниками. Заслуженное наказание совершали судья, а не родственники погибшего.

О МЕТОДЕ НАКАЗАНИЯ

Вт.25:2 Если заслужил побои виновный, то пусть прикажет судья положить его и бить его, число ударов, смотря по вине его.

Вт.25:3 Сорок ударов можно дать ему, не более. Ибо если даст он ему больше этих сорока ударов, то унижен будет брат твой у тебя на глазах.

2Кор.11:24 От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного.

О СМЕРТНОЙ КАЗНЕ

Вт.17:6 По словам двух свидетелей* или трех свидетелей должен быть умерщвлен подлежащий смерти. Не должно предавать смерти, по словам одного свидетеля. Рука свидетелей да будет на нем первой, чтоб убить его, а рука всего народа – после. И искорени зло из среды твоей. Вт.19:15 Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится дело. Чис.35:30 Всякий, кто убил человека, – по показанию свидетелей убивают такого убийцу. Один же свидетель не может давать показания против человека, чтобы осудили его на смерть.

* От Иоанна гл. 8 – описывает историю с женщиной, взятой в грехе прелюбодеяния. Йешуа отказался побить её камнями именно потому, что по Торе её нельзя было осудить на смерть без свидетелей (которых, судя по всему, не было). Смертная казнь, является крайней мерой наказания за злостные и систематические нарушения. Смыслом этой заповеди является не само по себе наказание, а справедливость наказания: без свидетелей нельзя судить и казнить людей. Сегодня гуманистическое общество не способно понять заповеди, утверждающие необходимость смертной казни, хотя во многих странах она до сих пор практикуется.

Вт.17:12 Ты должен наказать того, кто откажется повиноваться судье или священнику, который в это время служит ЯХОВА Элоим. Тот человек должен быть предан смерти, и так убери этого грешного человека из Израиля. И когда народ услышит об этом наказании, все испугаются и не будут больше упрямиться.

Акцентом этой заповеди является: «убери этого грешного человека из Израиля» и «все испугаются и не будут больше упрямиться». Бунт против властей, которых Всевышний поставил управлять делами и осуществлять правосудие согласно с Его Законом (Тора), неприемлем (см. Числа главу 16).

Тит.3:1 Продолжай напоминать людям об их покорности правителям и властям, о том, чтобы они были им послушны, готовы к свершению всяких добрых дел, ни на кого не клеветали, были миролюбивы, мягки и смиренны перед другими.

Рим.13:1 Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от ЯХОВА. Существующие же власти от ЯХОВА установлены. Посему, противящийся власти противится ЯХОВА установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ведь правители вызывают страх не у того, кто творит добро, а у того, кто творит зло. Если ты не хочешь бояться властей, то продолжай творить добро и услышишь от них похвалу. Властитель — слуга ЯХОВА , который трудится на твоё благо. Если же ты творишь зло, то бойся, так как в его власти наказать тебя. И он воспользуется этой властью, потому что служит ЯХОВА, наказывая творящих зло. Поэтому ему необходимо покоряться, и не только потому что ослушание приведёт к наказанию, но и ради собственной совести. Платите налоги потому, что властители, — служители ЯХОВА и посвящают правлению всё своё время.

1Пет.2:13 Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для ЯХОВА: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников (беззаконников) и для поощрения делающих добро (праведников). Ибо такова есть воля ЯХОВА, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей.

К сожалению, некоторые религиозные учения искажают смысл высказываний Павла и Петра о власти. Они не берут их в контексте заповедей Всевышнего и создают ошибочное впечатление, будто Павел и Пётр призывали подчиняться любой существующей власти. Однако это не соответствует их реальным учениям. Павел и Пётр говорят, что властители являются «слугами ЯХОВА» и что они должны наказывать беззаконников и поддерживать праведников.
Основным критерием для выбора властей всегда был и остаётся один: на руководящую должность должен быть поставлен человек (или несколько), который обладает духовным авторитетом – любящий и почитающий ЯХОВА, следующий Его заповедям. Цель его правления – направлять народ жить по праведному пути – следовать заповедям, пресекать беззаконие и вершить правосудие. На основании Писания, совершенно очевидно, что функция власти – следить за порядком ЯХОВА.

Чис.35:31 Не берите выкупа за душу убийцы, злодея, которому надлежит умереть, но смерти будет он предан.
Исх.21:14 Но если зло умыслит человек против ближнего своего, чтобы убить его вероломно, от жертвенника Моего бери его на смерть.

Вт.24:16 Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов. Каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление.

Вт.21:22 Если в ком найдется преступление, достойное смерти (требующий суда смертного), и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред ЯХОВА всякий повешенный на дереве, и не оскверняй земли твоей, которую ЯХОВА Элоим дает тебе в удел.

И.Нав.8:29 А царя Гайского повесил на дереве, до вечера. По захождении же солнца приказал Йешуа, и сняли труп его с дерева, и бросили его у ворот городских, и набросали над ним большую груду камней, которая уцелела даже до сего дня.

И.Нав.10:26 Потом поразил их Йешуа и убил их и повесил их на пяти деревах. И висели они на деревах до вечера. При захождении солнца приказал Йешуа, и сняли их с дерев, и бросили их в пещеру, в которой они скрывались, и привалили большие камни к отверстию пещеры, которые там даже до сего дня.

Йешуа был осужден за грехи всего мира: был распят на древе и снят до наступления ночи: 1Пет.2:24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились (Ис.53:5). Гал.3:13 Мессия искупил нас от проклятия Закона (от самого проклятия, а не от самого Закона!), приняв проклятие вместо нас, сделавшись за нас проклятием, поскольку в Танахе говорится: “ибо проклят пред ЯХОВА всякий повешенный на дереве”.

О НЕРАСКРЫТОМ ПРЕСТУПЛЕНИИ

Вт.21:1 Если найден будет убитый на земле, которую ЯХОВА Элоим дает тебе во владение, лежащий в поле, и неизвестно, кто убил его, то пусть выйдут старейшины твои и судьи твои, и измерят расстояние до городов, которые вокруг убитого. И город, который окажется ближайшим к убитому, пусть старейшины этого города возьмут телицу, которой еще не работали, которая не тянула еще ярма, и пусть отведут старейшины города этого телицу в долину скалистую, которая не обрабатывается и не засевается, и проломят там затылок телице, в долине. И подойдут священники, сыны Леви, – ибо их избрал ЯХОВА, Элоим чтобы служили они ему и благословляли именем ЯХОВА, и по слову их решается любая тяжба и дело о любой язве, – и все старейшины этого города, ближайшего к убитому, пусть омоют руки свои над телицей с проломленным затылком в долине, и возгласят, и скажут: “Руки наши не проливали крови этой, и глаза наши не видели. Искупи народ свой, Израиль, который избавил ты, ЯХОВА, и не допусти, чтобы пролилась кровь невинного в среде народа твоего, Израиля!” И прощена будет им кровь эта. Ты же искоренишь пролитие крови невинного из среды твоей, если будешь поступать так, как угодно ЯХОВА.

Эта заповедь показывает, что старейшины должны относятся очень серьезно к порядку в своем городе, не допуская безнаказанность греха. И даже при нераскрытом преступлении, они возносят свои молитвы ЯХОВА, оберегая свой народ от проклятья, которое может навлечь на себя народ из-за своих грехов. Сегодня кровь Йешуа покрывает эти проклятия, но ответственность за грех лежит на нас с вами, а ответственность за порядок лежит на властях городов (старейшинах) и по сей день.