ПРАВОВАЯ СИСТЕМА

О СУДЕ И СУДЬЯХ

1. Чис.15:16 Для вас и для пришельца, который живёт среди вас, действует один Закон ЯХОВА и один правопорядок. Лев.24:22 Один суд действует для всех — и для пришельца, и для местного жителя.

2. Вт.16:18 Во всех городах, которые ЯХОВА Элоим даёт тебе, поставь судей и ответственных людей по твоим коленам. Они должны разбирать дела народа честно и справедливо.

Тит.1:5 Я оставил тебя на острове Крите, чтобы ты привёл в порядок то, что ещё не завершено, и поставил по всем городам ответственных старших, как я тебе поручил.

3. Вт.25:1 Если между людьми возникает спор, их приводят в суд. Судьи разбирают дело: правого признают правым, виновного признают виновным.

4. Исх.23:2 Не иди за большинством, если оно поступает неправильно. На суде не искажай правду ради мнения толпы.

5. Вт.19:15 Недостаточно одного свидетеля против человека ни в каком деле — ни в вине, ни в преступлении, ни в нарушении. Дело рассматривается только при подтверждении двух или трёх свидетелей.

Мф.18:16 Если брат не слушает тебя, возьми с собой ещё одного или двух верных людей из общины, чтобы разговор проходил при двух или трёх свидетелях и каждое слово было подтверждено.

1Тим.5:19 Обвинение против старейшины не принимай, если нет двух или трёх свидетелей.

6. Исх.23:8 Не бери взятку. Деньги или подарки ослепляют человека, влияют на его решение, приводят к несправедливому суду и искажают правду.

7. Вт.16:19 Не искажай судебное решение. Не обращай внимания на положение человека и не бери подарков. Подарки ослепляют даже мудрых и заставляют извратить правое дело.

8. Лев.19:15 Выноси справедливое решение. Не становись на сторону ни бедного, ни влиятельного человека. Разбирая дело ближнего, будь честен и беспристрастен.

9. Исх.23:6 Не искажай решение в деле бедного человека. Его бедность не повод ни обвинять без доказательств, ни оправдывать без оснований.

10. Исх.23:3 Не оправдывай бедного в его судебном деле только из-за его положения.

11. Вт.17:8 Если дело окажется слишком сложным для местного суда — о лишении жизни, тяжёлой травме или серьёзном споре, — его нужно передать на высший уровень суда, к тем, кто поставлен разбирать такие вопросы. Они рассмотрят дело и вынесут окончательное решение. Его нужно исполнить точно, ничего не изменяя. Если человек сознательно откажется принять решение высшего суда и проявит открытое неповиновение Закону, высший суд выносит смертный приговор, и он приводится в исполнение. Так зло останавливается внутри народа. Услышав об этом, другие перестанут разрушать установленный порядок.

Деян.15:2 Когда возникло серьёзное разногласие и спор, решили направить Павла, Варнаву и ещё нескольких человек в Иерусалим к апостолам и старейшинам, чтобы они разобрали это дело.

12. Вт.19:16 Если кто-то выступит с обвинением против другого и окажется, что он дал ложные показания, оба должны предстать перед судом. Судьи обязаны тщательно разобраться. Если свидетель солгал и хотел причинить брату вред своим обвинением, с ним поступают так, как он намеревался поступить с другим. Так зло удаляется из народа. Услышав об этом, другие будут осторожны и не станут больше делать подобного.

Дан.6:24 Царь приказал привести тех людей, которые ложно обвинили Даниила, и их бросили в львиный ров — их самих, их детей и их жён.

ГОРОДА УБЕЖИЩА

13. Чис.35:11 Выберите города, куда может укрыться человек, лишивший другого жизни без намерения убить. Там он остаётся до судебного разбирательства, чтобы над ним не была совершена расправа до вынесения решения.

Эти заповеди показывают, что ЯХОВА различает умышленное убийство и отсутствие намерения убить. Города убежища не оправдывают случившееся, а останавливают самосуд. Они дают время для суда, чтобы решение принималось по Закону, а не в состоянии гнева.

14. Чис.35:13 Шесть городов выделяются как города убежища: три по одну сторону Иордана и три в земле Ханаан. Они распределены по всей земле, чтобы из любого места можно было быстро туда добраться. Эти города предназначены для сынов Израиля, для пришельца и для живущего среди вас. Туда может укрыться всякий, кто лишил жизни без намерения убить, до судебного разбирательства.

15. Вт.19:4 Вот в каком случае человек может убежать туда и остаться жив: если он лишил жизни ближнего без намерения убить и не был ему врагом прежде. Если человек пойдёт с ближним в лес рубить дрова и во время работы слетит железо с топора и попадёт в другого, и тот умрёт, — такой должен убежать в один из городов убежища, чтобы остаться живым. Родственник погибшего в горячности может погнаться за ним и убить его по дороге. Этого нельзя допустить. Он не подлежит смертной казни, потому что не имел намерения убить и не был врагом погибшему.

16. Чис.35:26 Если человек, признанный судом лишившим жизни без намерения убить, выйдет за пределы города убежища, и родственник погибшего встретит его вне города и лишит жизни, на нём не будет вины. Он обязан оставаться в пределах города.

17. Чис.35:28 Человек, признанный судом лишившим жизни без намерения убить, должен жить в городе убежища до смерти великого священника. Это установленный срок ограничения. После его смерти он может вернуться на свою землю. Это правило действует для всех поколений.

Смерть великого священника считалась общественным рубежом. До этого момента срок ограничения не завершался, и право преследования сохранялось

18. Чис.35:32 Не принимайте выкуп за человека, живущего в городе убежища, чтобы отпустить его домой раньше срока — до смерти великого священника.

19. Вт.19:11 Если человек был врагом своему ближнему, подстерёг его, напал и лишил жизни, а потом убежал в город убежища, старейшины его города должны вернуть его оттуда и передать в руки родственника погибшего для исполнения смертного приговора. Не проявляй жалости в таком случае. Так вина за кровь невинного удаляется из Израиля, и жизнь народа будет сохраняться в порядке.

О МЕТОДЕ НАКАЗАНИЯ

20. Вт.25:2 Если суд установит вину и человек заслуживает телесного наказания, судья определяет число ударов в соответствии с тяжестью нарушения и приказывает исполнить его.

21. Вт.25:3 Можно нанести до сорока ударов, но не больше. Превышать это число нельзя, чтобы человек не был унижен перед другими.

Речь не об издевательстве, а о законном наказании с чётким пределом. Суд определяет меру, и её нельзя превышать, чтобы наказание не превращалось в унижение. Сегодня этот принцип выражается через штрафы и другие законные меры.

2Кор.11:24 Пять раз мне назначали наказание — по тридцать девять ударов, то есть на один меньше сорока.

О СМЕРТНОЙ КАЗНЕ

22. Вт.17:6 По подтверждению двух или трёх свидетелей * выносится смертный приговор. По словам одного свидетеля казнить нельзя. Свидетели первыми участвуют в приведении приговора в исполнение, затем — вся община. Так зло удаляется из среды народа. Вт.19:15 Одного свидетеля недостаточно, чтобы обвинить человека в вине, преступлении или грехе. Дело устанавливается только при подтверждении двух или трёх свидетелей. Чис.35:30 Если человек лишил жизни другого, смертный приговор выносится только при подтверждении свидетелей. По показанию одного свидетеля казнить нельзя.

* От Иоанна гл. 8 описан случай с женщиной, обвинённой в прелюбодеянии. По Закону смертный приговор возможен только при подтверждении двух или трёх свидетелей, которые сами несут ответственность за свои слова. Смысл этой нормы — защитить человека от казни по неподтверждённому обвинению. Без свидетелей суд и смертный приговор невозможны.

Сегодня многие спорят о смертной казни. Одни считают её необходимой мерой защиты общества, другие — недопустимой. В Законе ЯХОВА она установлена как крайняя мера за сознательное лишение жизни. Это подчёркивает ценность человеческой жизни и ответственность за её утрату.

23. Вт.17:12 Если человек откажется подчиниться судье или священнику, который в это время служит ЯХОВА Элоим, и тем самым отвергнет вынесенное решение, такой человек подлежит смертной казни по решению суда. Так устраняется зло из Израиля. Когда народ услышит об этом, люди перестанут разрушать установленный порядок.

Акцент заповеди — удалить зло из народа и остановить открытое неповиновение законному суду. Речь идёт не о подавлении мнений, а о сознательном отказе подчиниться установленному решению, вынесенному по Закону ЯХОВА. Такое поведение разрушает порядок общины. В Чис.16 описан мятеж Кораха и его сторонников, которые выступили против установленного руководства. Это привело к тяжёлым последствиям для них и показало, к чему приводит бунт против порядка, установленного ЯХОВА.

Тит.3:1 Напоминай людям соблюдать порядок, подчиняться властям как хранителям закона и быть готовыми к добрым делам. Пусть они не клевещут, не разжигают споры, а ведут себя спокойно и уважительно.

Рим.13:1 Каждый человек должен жить в послушании той власти, которая действует в установленном порядке. Власть имеет основание только в ЯХОВА; существующая власть Им установлена. Поэтому тот, кто противится такому порядку, противится установленному устройству и навлекает на себя суд. Правители предназначены не для устрашения тех, кто делает добро, а для сдерживания зла. Если поступаешь правильно, тебе нечего бояться. Власть служит ЯХОВА, когда наказывает зло. Но если делаешь зло — бойся: у неё есть право применить наказание. Поэтому порядок следует соблюдать не только из страха перед наказанием, но и по совести. Платите налоги, потому что управляющие заняты своим служением.

1Пет.2:13 Живите в послушании человеческому устройству порядка ради ЯХОВА — будь то царь или правители, поставленные для наказания беззакония и поддержки праведности. Такова воля ЯХОВА: чтобы, поступая правильно, вы лишали основания обвинения со стороны неразумных людей.

Высказывания Павла и Петра о подчинении власти нельзя вырывать из общего учения Писания. В Писании власть понимается как служение справедливости: судьи ставятся для сохранения порядка, сдерживания беззакония и защиты праведности. Когда апостолы называют правителей «служителями ЯХОВА» и говорят, что они поставлены для наказания творящих беззаконие и поддержки делающих праведность, они показывают назначение власти, а не призывают к слепому подчинению ей.

Критерий власти один: она должна действовать в установленном ЯХОВА порядке — сдерживать зло и поддерживать добро. Руководство предназначено не для самовластия, а для сохранения справедливости и пресечения беззакония. Власть оценивается по тому, исполняет ли она это назначение. Если она этого не делает, она отходит от своего предназначения. Пример — Даниил. Он служил царю и соблюдал порядок, но когда ему запретили молиться ЯХОВА, он не подчинился этому требованию и принял последствия. Это показывает границу: подчинение сохраняется, пока не требуется нарушить заповедь.

Власть, действительно действующая как установленная ЯХОВА, не ставит человека перед выбором между послушанием и верностью заповедям, потому что её назначение — охранять порядок, а не разрушать его.

24. Чис.35:31 Не принимайте выкуп за жизнь убийцы, признанного судом виновным в умышленном лишении жизни. Такой человек подлежит смертной казни по решению суда.

25. Исх.21:14 Если человек заранее замышляет убийство и совершает его обманом, он не может прикрываться священными местами или религиозными обрядами, чтобы избежать ответственности. Намеренное убийство подлежит смертной казни по решению суда.

26. Вт.24:16 Отцы не должны быть казнены за преступления детей, и дети — за преступления отцов. Каждый отвечает за своё преступление и несёт наказание лично.

27. Вт.21:22 Если человек совершит преступление, за которое по решению суда назначена смертная казнь, и приговор будет исполнен, его тело может быть повешено на дереве как знак совершённого суда. Но тело не должно оставаться там на ночь — его нужно похоронить в тот же день, чтобы не осквернять землю, которую ЯХОВА Элоим даёт вам для жизни.

Й.Нав.8:29 Царя города Гай Йешуа повесил на дереве как знак совершённого суда, до вечера. Когда солнце зашло, по его приказу тело сняли с дерева, бросили у городских ворот и набросали над ним большую груду камней.

Й.Нав.10:26 Потом Йешуа поразил их и предал смерти. Их тела повесили на пяти деревьях как знак совершённого суда, и они оставались там до вечера. При заходе солнца Йешуа приказал снять тела, бросить их в пещеру, где они скрывались, и закрыть вход большими камнями, которые оставались там долгое время.

Поражение царя Гая и пяти царей южной коалиции стало ярким свидетельством суда ЯХОВА над правителями, поднявшимися против Его народа. Их союз казался сильным, но закончился бегством, поражением и приговором. После казни их тела вывешивали на деревьях, а затем скрывали под грудами камней или в пещере, закрытой большими камнями. В Писании такие каменные насыпи становились памятниками приговора — напоминанием потомкам о том, чем заканчивается восстание против ЯХОВА.

Смертный приговор в Законе обычно исполнялся через побивание камнями, а дерево служило знаком проклятия после казни. Этот древний знак проклятия позже получил неожиданное продолжение в истории Мессии. Во времена римского владычества порядок казни был искажён: языческая казнь распятием превратила дерево из знака приговора в орудие самой казни. Именно таким способом был казнён Йешуа, хотя сам Закон ЯХОВА такого вида казни не предусматривал.

1Пет.2:24 «Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо… ранами Его вы исцелились» (Ис.53:5).

Гал.3:13 «Мессия искупил нас от проклятия Закона, сделавшись за нас проклятием, ибо написано: “проклят всякий повешенный на дереве”».

Так древний знак проклятия стал местом искупления: Мессия принял на Себя проклятие, чтобы освободить людей не от Закона ЯХОВА, а от проклятия за его нарушение.

О НЕРАСКРЫТОМ ПРЕСТУПЛЕНИИ

28. Вт.21:1 Если на земле, которую ЯХОВА Элоим даёт вам для жизни, будет найден убитый человек и неизвестно, кто убил его, пусть старейшины и судьи определят, какой город находится ближе всего к месту преступления. Старейшины этого города должны взять телицу, которая ещё не использовалась в хозяйстве, и совершить установленное действие очищения — как компенсацию за пролитую кровь, когда убийца неизвестен и суд над виновным невозможен. Священники подойдут, потому что ЯХОВА избрал их служить Ему и решать тяжбы. Старейшины города должны омыть руки над этой компенсацией за кровь и объявить перед ЯХОВА: «Руки наши не проливали этой крови и глаза наши не видели преступления. Очисти народ Твой и не допусти, чтобы вина за кровь невинного оставалась среди народа». Так снимается вина за кровь, когда убийца неизвестен, и земля очищается от невинно пролитой крови. Поступая так, вы удаляете из своей среды вину за кровь невинного.

Эта заповедь показывает важный принцип: невинно пролитая кровь не исчезает сама по себе. Даже если убийца неизвестен, вина за кровь остаётся и требует очищения. Поэтому старейшины обращаются к ЯХОВА, прося очистить народ от вины за невинную кровь. Так Писание показывает, что зло не исчезает просто потому, что виновник не найден или потому, что люди не знают, кто виноват. Вина всё равно существует и требует очищения. Ответственность за порядок и правосудие лежит на тех, кто поставлен управлять народом. Они должны хранить справедливость и не допускать, чтобы зло оставалось без ответа.

Но Писание открывает и более глубокий смысл: грех не исчезает сам по себе. Он либо остаётся виной, либо покрывается искуплением. Поэтому кровь Йешуа стала тем очищением, которое снимает проклятие за грех и открывает человеку путь к жизни.