СЕМЬЯ

О РОДИТЕЛЯХ

1. Исх.20:12 Относись к отцу и матери серьёзно. Не пренебрегай ими — через них Я дал тебе жизнь и поставил их вести тебя Моим путём, чтобы твоя жизнь была крепкой на земле, которую Я даю тебе.

Прит.28:24 Кто присваивает то, что принадлежит отцу и матери, и пользуется ими в своих интересах, говоря: «В этом нет ничего плохого», — тот такой же, как грабитель.

Еф.6:1 Дети, слушайтесь родителей, оставаясь верными Йешуа — это правильно. «Относись к отцу и матери серьёзно» — это первая заповедь с обещанием: чтобы тебе было хорошо и твоя жизнь была крепкой на земле.

Кол.3:20 Дети, слушайтесь родителей во всём, оставаясь верными Йешуа — так правильно перед ЯХОВА.

1Тим.5:8 Если человек не заботится о своих, особенно о семье, он отвергает свою верность ЯХОВА — и хуже человека, который не знает Его.

Матф.15:5 А вы учите: если человек скажет родителям: «Я должен был помогать вам деньгами, но я пообещал их ЯХОВА», — он освобождается от заботы о них. Так вы своими правилами отменяете Его настоящую заповедь!

2. Лев.20:9 Не унижай отца и мать словами, не проклинай их и не выставляй их на посмешище — ни в лицо, ни перед людьми.

3. Лев.19:3 Относитесь к матери и отцу с уважением и серьёзностью.

Прит.1:8 Слушай, сын мой, наставление отца и не отвергай учение матери — это украсит твою жизнь и придаст тебе достоинство.

Прит.23:22 Слушай отца — он дал тебе жизнь. И не пренебрегай матерью, когда она станет слабее.

4. Исх.21:15 Тот, кто ударит отца или мать, подлежит смертной казни.

Мф.15:4 ЯХОВА заповедал: «Относись к отцу и матери серьёзно». И ещё: «Тот, кто унижает или проклинает отца или мать, подлежит смертной казни».

О СЕМЕЙНОМ ЗАВЕТЕ

5. Быт.1:28 ЯХОВА благословил их и сказал: «Рождайте детей, умножайтесь, наполняйте землю, приводите её в порядок и распоряжайтесь всем живым — рыбами в море, птицами в небе и животными на земле». Быт.9:7 А вы рождайте детей, умножайтесь, наполняйте землю и распространяйтесь по ней.

6. Быт.2:24 Поэтому человек оставит отца и мать, соединится с женой, возьмёт за неё ответственность и станет с ней одним целым.

ОБ ОТВЕТСТВЕННОСТИ МУЖЧИНЫ ПЕРЕД НЕОБРУЧЕННОЙ И ОБРУЧЕННОЙ ДЕВУШКОЙ

7. Исх.22:16 Если мужчина и необручённая девушка вступят в близость до обручения с ней, он обязан выплатить выкуп и взять её в жёны. Если отец девушки не согласится выдать её за него, мужчина всё равно обязан уплатить установленную сумму.

Здесь речь идёт о добровольной связи до оформления союза. Мужчина не имеет права воспользоваться девушкой и уйти. После такого поступка он обязан взять ответственность. Закон защищает девушку и не позволяет уклониться от последствий. Близость — это не игра, а решение, которое влечёт обязательства.

8. Вт.22:25 Если мужчина встретит в поле обручённую девушку, схватит её и изнасилует, за это установлено наказание — смертная казнь для мужчины. Девушке ничего не делайте — на ней нет вины, заслуживающей смерти. Это всё равно что напасть на человека и убить его. Он встретил её в поле, она могла кричать, но некому было прийти ей на помощь.

9. Вт.22:28 Если мужчина встретит необручённую девушку и овладеет ею, вступив с ней в близость, и их обнаружат, он обязан выплатить её отцу пятьдесят сиклей серебра (около 575 г). Он должен взять её в жёны, потому что лишил её девственности, и лишается права развода с ней до конца своих дней.

Случай жестокого насилия описан выше и наказывается смертной казнью (Вт.22:25). Здесь установлена иная мера.

Закон устанавливает ответственность мужчины за близость, ставшую публичной и подлежащую разбирательству. Он обязан выплатить крупную денежную компенсацию (сумму многих месяцев тяжёлой работы) и жениться на ней без права развода. Это серьёзное последствие его поступка.

Для девушки этот закон тоже звучит как предупреждение. Половая близость вне установленного ЯХОВА порядка семьи меняет будущее и не проходит бесследно. Легкомысленность и распущенность делают человека уязвимым и повышают риск серьёзных последствий. Поэтому важно проявлять осторожность и беречь себя, делая всё возможное, чтобы не оказаться в обстоятельствах, способных разрушить будущее.

О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ

10. Вт.6:6 Пусть эти слова, которые Я заповедую тебе сегодня, будут в твоём сердце. Передавай детям Мои заповеди, постановления и законы. Говори о них дома и в дороге, вечером и утром. Вт.11:19 Учите детей словам ЯХОВА и говорите о них постоянно — дома, в дороге, вечером и утром. Быт.18:19 Я избрал Авраама, чтобы он учил своих сыновей и весь свой дом после себя жить путём ЯХОВА — поступать правильно и справедливо.

Прит.4:1 Слушайте, дети, наставление отца и старайтесь понять, чтобы стать разумными. Я передал вам Слово ЯХОВА — не оставляйте мои заповеди. Я тоже был сыном у своего отца — любимым ребёнком у матери. Он учил меня и говорил: пусть твое сердце держится моих слов. Храни мои заповеди — и будешь жить.

Прит.13:25 Кто жалеет прут для сына, тот не любит его. А кто любит, тот с детства воспитывает его через дисциплину.

Прит.19:18 Наказывай сына, пока ещё есть надежда, но не доходи до жестокости.

Прит.23:13 Не оставляй юношу без наказания. Если накажешь его прутом, он не умрёт.

Прит.23:14 Ты накажешь подростка прутом и спасёшь его жизнь от гибели.

Прит.22:15 Глупость привязывается к сердцу юноши, но дисциплинарный прут выбьет её из него.

Прит.29:15 Прут и обличение делают человека мудрым, а ребёнок без дисциплины становится позором для матери.

Прит.29:17 Воспитывай и наказывай сына — и он даст тебе покой и порадует твоё сердце.

Пс.70:17 О Всевышний, Ты учил меня с юности, и до сих пор я рассказываю о Твоих делах.

Еф.6:4 Отцы, не доводите детей до озлобления, а воспитывайте их в дисциплине и наставлении по заповедям ЯХОВА.

Евр.12:6 ЯХОВА воспитывает тех, кого любит, и строго исправляет каждого, кого принимает как сына. Если вы переносите исправление, ЯХОВА обращается с вами как с детьми. Разве есть сын, которого отец не воспитывает? Если же вы остаётесь без исправления, которое проходят все, значит вы не как родные дети, а как чужие.

11. Вт.21:18 Если у кого-то будет сын упрямый и непокорный, который не слушает ни отца, ни мать и даже после наказания остаётся непослушным, отец и мать должны привести его к старейшинам города, к воротам — месту суда, — и сказать: «Этот наш сын упрям и непокорен, он не слушает нас, ведёт беспутную жизнь и пьёт». Тогда жители города по решению суда приводят приговор в исполнение — через побивание камнями. Так удаляется зло из среды народа, и весь Израиль услышит и будет бояться.

Речь идёт не о вспышке гнева и не о самосуде. Родители сами приводят сына к старейшинам и подтверждают обвинение перед судом. Это уже крайний шаг — после неоднократных попыток исправить его. Трудно представить, чтобы родители легко согласились на такое решение. Но заповедь показывает, что у них остаётся право прибегнуть к крайней мере, если поведение сына разрушительно и он упорно отвергает воспитание. Эта мера подчёркивает серьёзность заповеди Исх.20:12: «Уважай отца и мать». Это не совет, а требование. Родители не беззащитны перед открытым бунтом. Закон устанавливает границу, после которой вмешивается суд и община. Так сохраняется порядок и удаляется зло из среды народа.

12. Вт.6:20 Если через время твой сын спросит тебя: «Что означают эти правила и законы, которые дал вам ЯХОВА Элоим?» — скажи ему так: «Мы были в рабстве у фараона в Мицраиме. ЯХОВА вмешался и вытащил нас оттуда. Мы сами видели, как Он ломал власть Мицраима: вода стала кровью, страну накрывали бедствия, погибал скот, была тьма, и фараон ничего не мог остановить. А нас Он вывел, чтобы привести сюда и дать нам землю — место для жизни, где можно строить дом, растить детей и жить спокойно, как Он обещал нашим отцам. И ЯХОВА велел нам жить по этим установлениям, чтобы мы жили перед Ним серьёзно и понимали, Кто Он. Тогда наша жизнь будет крепкой и не пойдёт под откос — как ты видишь это сейчас. В этом и есть наша правота перед Ним: если мы действительно живём по всем этим заповедям перед ЯХОВА Элоим — так, как Он велел».

13. Исх.12:24 Сохраняйте это как установленный порядок для себя и для своих детей — на все поколения. Когда войдёте в землю, которую ЯХОВА даст вам, как Он обещал, продолжайте отмечать это служение — Песах. И когда ваши дети спросят: «Что это значит?», отвечайте так: «Это Песах ЯХОВА. В ту ночь Он поразил Мицраим, но наши дома не тронул. Он защитил нас и спас от гибели».

О РАЗВОДНОМ ПИСЬМЕ

14. Вт.24:1 Если мужчина берёт женщину в жёны и начинает с ней жить, но позже обнаружит у неё постыдную сексуальную распущенность, он обязан оформить развод письменно и отпустить её из своего дома. После этого она свободна и может выйти замуж за другого мужчину. Если второй муж тоже даст ей разводное письмо или умрёт, первый муж уже не имеет права снова взять её в жёны, потому что он сам разорвал этот союз. Это недопустимо перед ЯХОВА. Не делайте так, чтобы на этой земле вам пришлось пожинать последствия своих поступков.

ОБ ИЗМЕНЕ ИЛИ ОБМАНЕ И ХУДОЙ МОЛВЕ

15. Вт.22:13 Если мужчина взял девушку в жёны, вошёл к ней, а затем настроился против неё и начал выдвигать обвинение, заявляя: «Я взял эту женщину, был с ней и не обнаружил у неё признаков девственности», — тогда отец и мать девушки должны представить старейшинам города подтверждение её девственности. Дело рассматривается у ворот — по решению суда. Если обвинение окажется ложным, старейшины наказывают мужчину, налагают на него штраф — сто сиклей серебра — и передают его отцу девушки за ложное обвинение против девушки Израиля. Она остаётся его женой, и он не имеет права развестись с ней всю жизнь. Если же обвинение подтвердится и окажется, что девушка вступила в близость до создания семьи, находясь в доме своего отца, тогда её приводят к дверям дома её отца, и по решению суда исполняется смертный приговор через побивание камнями. Причина — сознательный обман при вступлении в семейный союз и нарушение установленного ЯХОВА порядка. Так устраняется зло из среды народа.

Важно различать два случая. Если девушка вступила в близость до создания семьи, и это стало известно, закон обязывает мужчину взять её в жёны. В этом случае речь идёт о восстановлении её положения через семейный союз. Здесь же говорится о ситуации, когда девушка сознательно жила в близости, оставаясь в доме отца, и затем скрыла это, вступая в семейный союз. Такой поступок рассматривается как тяжёлое нарушение порядка и как обман мужа и его семьи.

Слова «так устраняется зло из среды народа» подчёркивают, что цель закона — сохранить честность и ответственность в семейном союзе, а не дать повод для произвольного наказания.

О ЖЕНИТЬБЕ НА ЯЗЫЧНИЦЕ

16. Вт.7:3 Не вступай в родство с народами Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев: не отдавай свою дочь за их сына и не бери их дочь в жёны своему сыну — ни своих не отдавай им, ни их не бери к себе в семейный союз. Даже если их дочь девственница, брать её в жёны запрещено. Потому что они отвратят твоих сыновей от ЯХОВА и приведут к служению другим богам. Тогда воспламенится гнев ЯХОВА, и последствия будут тяжёлыми для народа.

2Кор.6:14 Не соединяйте свою жизнь с теми, кто не живёт по заповедям ЯХОВА. Нельзя строить одну жизнь с тем, кто живёт против Его Закона. Что общего у праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмой? Какое согласие между Мессией и Велиаром? Что общего у верного с неверным?

17. Вт.21:10 Когда ты выйдешь на войну против врагов, и ЯХОВА Элоим отдаст их тебе в руки, и среди пленных увидишь женщину, которая тебе понравится, и захочешь взять её в жёны, она должна сбрить волосы на голове, привести в порядок ногти, снять одежду пленницы и жить в твоём доме месяц, оплакивая отца и мать. Только после этого ты можешь взять её в жёны и жить с ней как с женой. Если же ты не захочешь брать её в жёны, ты обязан отпустить её свободной и не имеешь права продать её или превращать в имущество.

Эта заповедь обращена к мужчине и ограничивает его действия. Она не заставляет женщину выходить замуж, а устанавливает порядок для мужчины — что ему позволено и что запрещено. Жениться на пленнице разрешено только законно и только если она не принадлежит к тем семи народам, о которых уже было сказано: Хеттеям, Гергесеям, Аморреям, Хананеям, Ферезеям, Евеям и Иевусеям (Вт.7:1). Этот порядок не отменяет прежнего запрета на родство с этими народами. Заповедь тормозит импульс. Мужчина увидел и захотел, но ему не позволено действовать сразу. Месяц ожидания, изменение внешности и время траура не дают принять решение под влиянием внешности или эмоций войны. За это время чувство должно либо пройти, либо стать осознанным. Создание семьи не может быть быстрым порывом. Акцент здесь в двух вещах. Первое — сдержанность и уважение к женщине, которая только что потеряла родителей и прежнюю жизнь. Ей даётся время оплакать отца и мать. Второе — разрыв с прежним положением. Сбривание волос и приведение себя в порядок означают переход от статуса пленницы к новой жизни. Это шаг к тому, чтобы оставить прежнее идолослужение и войти в общество ЯХОВА.

О СОПЕРНИЧЕСТВКЕ В СОЮЗЕ

18. Лев.18:18 Не бери сестру своей жены при жизни жены твоей, чтобы не сделать её соперницей.

Заповедь защищает единство брака и мир в доме.

История Яакова (Быт.29–30) показывает, к чему приводит соперничество между сёстрами в одном союзе.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ СЕМЕНИ БРАТА

19. Вт.25:5 Если в одной семье несколько братьев и один из них умрёт, не оставив сына, жена умершего не должна выходить замуж вне этого дома, потому что первенец, рождённый в другом союзе, не сможет продолжить имя умершего. Брат покойного должен взять её в жёны, чтобы восстановить имя своего брата в Израиле, и первенец, которого она родит, будет считаться продолжением имени умершего, чтобы его имя не исчезло из рода. Если брат не захочет брать её в жёны, женщина может обратиться к старейшинам у ворот и сказать: «Брат моего мужа не хочет восстановить имя своего брата в Израиле». Старейшины поговорят с ним. Если он всё же откажется, женщина может сделать публичный знак его отказа перед старейшинами: она снимет с его ноги обувь и скажет: «Так поступают с человеком, который не хочет восстановить дом своего брата». Это станет знаком того, что он отказался продолжить род брата.

Речь идёт о сохранении имени умершего брата и продолжении его рода через первенца. Это установленная обязанность внутри семьи, чтобы имя человека не исчезло из его дома и из Израиля. Отказ возможен, но он не остаётся скрытым. Если брат не хочет исполнять этот долг, невестка имеет право публично пристыдить его перед старейшинами. Его решение становится известно всей общине и остаётся знаком уклонения от семейной ответственности.

Интересно заметить, что Вооз, потомок Иуды, сделал то, от чего когда-то отказался Онан — восстановил семя через вдову Рут, пришелицу. Когда Иуда сказал Онану: «Войди к жене брата твоего и восстанови семя брату своему» (Быт.38:8), Онан не захотел исполнить этот долг. Вооз же поступил иначе: он выкупил и восстановил род. Через этот порядок ЯХОВА сохранил линию, из которой произошёл Царь Давид, а затем Йешуа через дом Иосифа.

О НАСЛЕДСТВЕ

20. Чис.27:8 Если человек умрёт, не оставив сына, его землю передают дочери. Если у него нет дочери, земля переходит его братьям. Если нет братьев, её получают братья его отца. Если и их нет, землю передают ближайшему родственнику из его рода, чтобы она осталась в семье.

21. Вт.21:15 Если у мужчины две жены — одну он любит больше, а другую меньше, и обе родили ему сыновей, и первенцем оказался сын той, которую он любит меньше, то при разделе имущества он не имеет права лишить его первенства из-за своих чувств. Он не может дать право первенца сыну любимой жены, если тот родился позже. Он обязан признать первенцем сына первой жены и дать ему двойную долю из всего, что у него есть. Потому что он первый сын, и за ним закреплено право первородства.

Этот закон защищает порядок наследования и предотвращает произвольное лишение первенства из-за личных предпочтений. Там, где наследство и власть передавались по праву рождения, нарушение этого принципа часто приводило к вражде и кровопролитию. Закон ЯХОВА заранее закрывает такую возможность, устанавливая ясное и обязательное правило.

О МУЖСКОМ ПОКРОВИТЕЛЬСТВЕ

22. Чис.30:4 Если девушка в доме своего отца даст обещание ЯХОВА и возьмёт на себя обязательство, и отец услышит об этом и промолчит, её обещание остаётся в силе. Но если отец, услышав, запретит ей, её обязательство не будет действовать, и ЯХОВА освободит её от него, потому что отец остановил его. Если она выйдет замуж, имея на себе такое обязательство, и муж услышит о нём и промолчит, её обещание остаётся в силе. Но если муж, услышав, запретит ей и отменит её обязательство, оно не будет действовать, и ЯХОВА освободит её.

23. Чис.30:11 Если женщина, находясь в доме мужа, дала обещание ЯХОВА или связала себя клятвенным обязательством, и муж услышал об этом и не возразил, тогда её обещание остаётся в силе. Но если муж, услышав, отменит его, её клятва не действует. Муж аннулирует её обязательство, и ЯХОВА освобождает её от ответственности.

1Кор.14:34 В собрании жёны должны хранить тишину. Им не разрешено говорить перед всей общиной, но они должны сохранять установленный порядок семьи, как учит Закон ЯХОВА. Если они хотят чему-то научиться или что-то уточнить, пусть спрашивают дома у своих мужей, чтобы в собрании сохранялся мир и порядок.

Эти заповеди не направлены на унижение женщины, а устанавливают порядок ответственности в доме. Обещание перед ЯХОВА — это серьёзное обязательство. Отец и муж несут ответственность за духовное состояние дома, поэтому им дано право подтвердить или остановить такое решение. Это не лишение достоинства, а форма покровительства и защиты: решение, которое может повлиять на семью, не остаётся только на одном человеке. Из этого следует и более широкий принцип: муж не перекладывает тяжесть серьёзных решений на жену, а берёт ответственность на себя.

24. Чис.30:10 Если вдова или разведённая женщина даст обещание ЯХОВА и возложит на себя обязательство, её решение остаётся в силе.

25. Чис.30:14 Любое обещание или клятвенное обязательство, которым женщина связала себя, муж может утвердить или отменить. Если он, услышав, молчит день за днём, его молчание считается согласием и подтверждает её обязательство. Но если он отменит его после того, как услышал, тогда он сам несёт ответственность за это.

1Кор.11:3 Я хочу, чтобы вы понимали порядок: каждому мужчине глава — Мессия, женщине глава — муж, а Мессии глава — ЯХОВА.

1Кор.11:5 Если женщина молится или говорит пророчество с непокрытой головой, она тем самым бесчестит свою голову.

Речь идёт не просто о ткани на голове, а о признании установленного порядка. В этом тексте «голова» — это тот, кто несёт ответственность. Женщина, публично действуя без знака подчинённости, как бы отрицает порядок, в котором муж является её главой.

В семье существует структура ответственности. Муж отвечает за дом перед ЯХОВА. Это не вопрос ценности или способности женщины, а вопрос распределения ответственности.

Жена способна молиться и пророчествовать — это прямо видно из текста. Но даже действуя духовно, она остаётся в установленном порядке семьи.

Если муж или отец не живёт по Слову ЯХОВА, это не отменяет установленный порядок семьи. Основная ответственность женщины — сохранять верность тому порядку, в котором она находится. Но если её прямо принуждают к греху или отречению от ЯХОВА, тогда верность ЯХОВА остаётся выше. Именно об этой границе говорит Йешуа: «Если кто приходит ко Мне и не поставит Меня выше отца, матери, жены, детей, братьев и сестёр и даже собственной жизни, тот не может быть Моим учеником» (Лук.14:26).

О РЕВНОСТИ ПРИ ПОДОЗРЕНИИ НА ИЗМЕНУ

26. Чис.5:12 Когда в семье возникает подозрение на измену, но нет свидетелей и нет доказательств, дело не решается силой. Муж не имеет права обвинить и наказать сам. Вопрос выносится перед ЯХОВА через установленный порядок. Муж приводит жену к священнику и приносит особое приношение. Это приношение ревности — знак того, что дело передано на разбирательство. Его называют приношением напоминания, потому что оно ставит вопрос о возможной вине перед ЯХОВА, чтобы скрытое стало явным. Священник объявляет женщине условия: если она не нарушала семейный союз и не вступала в близость с другим мужчиной, вода не причинит ей вреда. Если же измена была, последствия проявятся. Женщина соглашается пройти это разбирательство. Священник записывает слова возможного приговора и соединяет их с водой проверки — водой возможной горечи. Женщина держит приношение ревности как знак передачи дела. Священник принимает его, подносит к жертвеннику и отделяет часть как напоминание о рассматриваемом деле. После этого женщина выпивает воду. Если она сознательно нарушила семейный союз и скрыла это, вода станет для неё горечью. Последствия проявятся в её теле: её живот вздуется, и она потеряет способность иметь детей. Её судьба станет горьким примером среди народа. Если же измены не было и она чиста, вода не причинит ей вреда. Она останется невредимой и сможет иметь детей. Это закон о ревности. Если возникает подозрение, дело передаётся на установленное разбирательство перед ЯХОВА. Муж, обратившийся к этому порядку, остаётся свободным от вины. Он не несёт ответственности за сам факт подозрения и за то, что вынес дело на проверку. Если же измена была, женщина несёт ответственность за своё нарушение.

Мар.4:22 То, что скрывают, выйдет наружу. Тайны не живут вечно.

1Кор.11:28 Пусть каждый сначала честно проверит себя. И только потом участвует в этой трапезе. Тот, кто делает это без понимания и без уважения к происходящему, навлекает на себя приговор. Он сам делает себя ответственным за последствия.

Сегодня такие приношения не совершаются. Йешуа принёс одну окончательную компенсацию за грех и воссел одесную ЯХОВА (Евр.7:27; 10:12). Храмовый порядок жертв временно не действует из-за отсутствия храма, но заповеди ЯХОВА не отменены.

В книге Откровения используется похожий образ. Великая блудница держит чашу, наполненную мерзостью своего развращения (Откр.17:1–5). Позже воды становятся горькими, как полынь, и приносят тяжёлые последствия (Откр.8:11). Образ тот же: вероломство → горечь → приговор. Как в Числах главе 5 тайная измена выводится на свет, так и измена верности ЯХОВА не остаётся без приговора.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ НАРОДА ЯХОВА

27. Чис.6:23 Так благословляйте народ ЯХОВА — сынов Исраэля: ЯХОВА благословит и сохранит тебя. ЯХОВА осветит тебя Своим светом и окажет милость. ЯХОВА не отвернётся от тебя и даст тебе мир. Так Моё Имя* будет на народе ЯХОВА, и Я благословлю их.

* Слово «Имя» на иврите — шэм (שֵׁם). Это характер, репутация, то, каким человек является на деле. Быть под Именем ЯХОВА — значит жить так, чтобы отражать Его характер. Благословение — не магическая формула. Это провозглашение правильных отношений с ЯХОВА:

— защита,
— свет Его присутствия,
— милость вместо гнева,
— мир (шалом) — целостность, устойчивость и безопасность.

Тот, кто живёт по заповедям ЯХОВА, отражает Его Имя в своей жизни. Йешуа стал живым примером такого отражения.