ОБЩЕСТВЕННЫЕ ПОРЯДКИ (УСТАВЫ)
О ВЛАСТИ И ВЫБОРАХ
1. Вт.17:14 Когда ты придёшь в землю, которую ЯХОВА Элоим даёт тебе, овладеешь ею и поселишься на ней, и скажешь: «Поставлю над собой правителя (царя), как у других народов вокруг меня», — тогда поставь над собой правителя (царя), которого изберёт ЯХОВА Элоим.
2. Вт.17:15 Из среды братьев твоих поставь над собой правителя (царя). Не ставь над собой правителем иноземца, который не является тебе братом.
3. Вт.17:16 Только чтобы этот правитель (царь) не умножал себе лошадей — не накапливал военную силу и царские богатства — и не возвращал народ в Мицраим, чтобы покупать там ещё больше лошадей и колесниц, ибо ЯХОВА сказал вам: «Не возвращайтесь больше этим путём».
Кони и колесницы в древности были символом военной силы и богатства правителя. Мицраим был главным поставщиком лошадей и колесниц. ЯХОВА предупреждает: правитель не должен строить свою власть на военной мощи и не должен возвращать народ к зависимости от той страны, из которой ЯХОВА их освободил.
4. Вт.17:17 Также пусть этот правитель (царь) не умножает себе жён, чтобы его сердце не уклонилось, и пусть не накапливает чрезмерно серебра и золота.
1Тим.3:2 Блюститель (надзиратель общины) должен жить так, чтобы у людей не было оснований обвинять его. Он должен быть мужем одной жены, сдержанным, рассудительным, порядочным, гостеприимным и способным учить. Он не должен злоупотреблять вином, быть агрессивным или ввязываться в драки, но должен быть мягким, миролюбивым и не любящим деньги. Он должен хорошо управлять своим домом, чтобы его дети жили в уважении и порядке. Ведь если человек не умеет управлять своим домом, как он сможет заботиться об общине?
1Тим.3:12 Диакон должен быть мужем одной жены, хорошо управляющим своими детьми и своим домом.
Тит.1:5 Я оставил тебя на Крите, чтобы ты завершил то, что ещё не было устроено, и поставил по городам старейшин, как я тебе поручил: если человек безупречен, муж одной жены, имеет детей, которые живут достойно и не обвиняются в распущенности или непослушании.
5. Вт.17:18 Когда этот правитель (царь) сядет на престоле своего царства, он должен переписать для себя Закон ЯХОВА из книги, которая хранится у левитов. Этот список должен быть у него, и он должен читать его во все дни своей жизни, чтобы учиться жить с осознанием святости ЯХОВА Элоим и стараться исполнять все слова Закона ЯХОВА и эти постановления. Тогда его сердце не вознесётся над его братьями, и он не уклонится от Закона ЯХОВА ни направо, ни налево. Так он и его сыновья смогут долго править среди Израиля.
О ПЕРЕПИСИ НАРОДА
6. Исх.30:12 Пересчитывай народ Израиля, чтобы знать, сколько их всего. Когда будешь проводить перепись сынов Израиля, пусть каждый даст ЯХОВА выкуп за себя при исчислении, чтобы не было среди них бедствия при переписи.
Позже царь Давид провёл перепись народа, и после этого в Израиле произошло бедствие (2Цар.24). Давид сам признал, что согрешил. Возможно, перепись была проведена без установленного в Законе порядка — без выкупа при исчислении, — или же превратилась в средство для укрепления власти и пополнения царской казны.
Лк.2:1 В те дни вышло повеление от кесаря Августа провести перепись по всей земле. Это была первая перепись во время правления Квириния в Сирии. И все шли записываться, каждый в свой город. Иосиф также пошёл из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида — Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давида, чтобы записаться вместе с Марией, обручённой ему женой, которая была беременна.
Деян.5:37 После него, во время переписи, появился Иуда Галилеянин. Он увлёк за собой многих людей, но погиб, и все, кто следовал за ним, рассеялись.
Лук.12:6 Разве не пять малых птиц продаются за два ассария? И ни одна из них не забыта у ЯХОВА. А у вас даже волосы на голове все сочтены. Поэтому не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.
Два ассария — мелкие медные монеты, примерно полтора часа оплаты труда.
.
7. Исх.30:13 Каждый, кто проходит перепись, должен дать половину сикля по храмовому весу (примерно 5–6 г серебра, около 0,18 унции). Это приношение ЯХОВА.
8. Исх.30:14 Каждый мужчина, который проходит перепись и достиг двадцати лет, должен дать приношение ЯХОВА.
9. Исх.30:15 Богатый не должен давать больше, а бедный меньше половины сикля (примерно 5–6 г серебра, около 0,18 унции). Каждый даёт одинаковое приношение ЯХОВА.
Еф.6:9 Над вами и над ними есть на небесах ЯХОВА, и у Него нет лицеприятия.
Деян.10:34 Тогда Пётр сказал: теперь я ясно понимаю, что ЯХОВА не проявляет лицеприятия. Во всяком народе Ему приятен человек, который живёт с осознанием Его святости и поступает правильно.
Кол.3:25 А тот, кто поступает неправильно, получит по своим делам. У ЯХОВА нет лицеприятия.
Рим.2:11 У ЯХОВА нет лицеприятия.
10. Исх.30:16 Возьми это серебро от сынов Израиля и используй его в Шатре Встречи (для служения). Это будет напоминанием для народа ЯХОВА перед Ним.
Перепись в Израиле была не просто подсчётом людей. Она напоминала, что каждый человек принадлежит ЯХОВА. Одинаковое приношение — половина сикля — показывало, что перед ЯХОВА все равны: богатый и бедный имеют одинаковую ценность и несут одинаковую ответственность.
О СОЗЫВЕ ОБЩИНЫ СИГНАЛОМ ТРУБ
11. Чис.10:2 Сделай две трубы из цельного серебра. С их помощью будут подавать сигналы народу: когда собираться и когда переходить на новое место стоянки. Когда звучат две трубы, весь народ должен собраться у входа в Шатер Встречи. Если звучит одна труба, должны собраться главы колен Израиля. Когда подают тревожный сигнал трубы (прерывистый тревожный звук), народ начинает сниматься со стоянки и переходить дальше. При первом тревожном сигнале начинают движение колена, расположенные с восточной стороны лагеря. При следующем тревожном сигнале начинают движение колена, расположенные с южной стороны. Когда нужно просто собрать народ, подают обычный сигнал трубы (ровный звук, без тревоги). Когда народ должен сниматься со стоянки, подают тревожный сигнал трубы. Трубить в трубы должны сыны Аарона — священники. Это установление для народа ЯХОВА на все поколения.
О РОДОСЛОВИИ КОЛЕН ИЗРАИЛЯ
Сегодня родословия во многом утрачены и смешаны, но нельзя полностью исключить, что где-то ещё сохраняются линии колен Израиля, которые, по Писанию, передаются только по линии отца. По этой причине этот раздел приведён здесь как напоминание о значении рода и ответственности за продолжение имени. При этом в этой книге не рассматриваются заповеди, связанные с храмовыми жертвами и левитским служением, поскольку их установленное исполнение было связано со Скинией и Храмом. После разрушения Храма это служение совершается в иной форме: жертвенное и первосвященническое действие осуществляется через Йешуа.
12. Вт.23:1 Мужчина, потерявший способность продолжать род из-за тяжёлого повреждения детородных органов, не может входить в родовую общину колен Израиля.
В родословных коленах Израиля имя человека продолжалось через имя его отца — как это видно в родословиях Писания: «такой-то сын такого-то» (См.Быт.5; Быт.25:19; Матф.1:2). Поэтому если мужчина не мог передавать род дальше, его родовая линия на нём останавливалась — его имя не продолжалось в коленах Израиля. Сохранение имени считалось важным для народа, поэтому в Законе даже существовало установление, чтобы «имя его не изгладилось в Израиле» (Вт.25:6). Этот закон касался сохранения рода и имени в народе, а не духовной ценности человека.
Но отношения с ЯХОВА не заканчиваются там, где для человека заканчивается родословная линия. Поэтому Сам ЯХОВА через пророка Исаию говорит, что и пришелец, и евнух могут получить у Него место и имя, если держатся Его завета: Ис.56:3 Пусть пришелец, присоединившийся к ЯХОВА, не говорит: “ЯХОВА отделил меня от Своего народа”. И пусть евнух не говорит: “Я — сухое дерево” (то есть человек без потомства). Потому что ЯХОВА говорит так: евнухам, которые хранят Мои шабаты, выбирают угодное Мне и держатся Моего завета, Я дам им в Моём доме и среди Моего народа честь и имя, которое будет помниться — лучше, чем сыновья и дочери. Я дам им вечное имя, которое не исчезнет, даже если у них нет потомков.
13. Вт.23:2 Незаконнорождённый (рождённый вне семейного союза) не может входить в родовую общину колен Израиля; также не могут входить туда и его потомки.
Человек, рождённый вне установленного семейного союза, не мог продолжать родословную линию колен Израиля.
14. Вт.23:3 Аммонитянин и Моавитянин не могут войти в родовую общину колен Израиля; их потомки также не могут войти туда во веки. Это установлено потому, что они не вышли навстречу вам с хлебом и водой, когда вы шли из Мицраима, и наняли против вас Валаама, сына Веора, из Пефора в Месопотамии, чтобы он проклял вас.
В тексте говорится о мужчинах Аммона и Моава. Поэтому запрет касался именно их родовой линии. Брак израильтянина с женщиной из этих народов не считался запрещённым, если она была девственницей (не познавшей мужчину). Вступая в союз с израильтянином, такая женщина переходила в дом мужа и становилась частью его семьи и рода. Пример этого — Руфь, моавитянка, которая вошла в народ Израиля и стала частью его истории.
Происхождение народов Аммона и Моава описано в Быт.19:30–38 (дочери Лота). Интересно заметить, что запрет связан не столько с происхождением народов, сколько с их поступками (см.Чис.22–24; Суд.3:12–14; Неем.13:1–2). Писание показывает, что ЯХОВА оценивает народы не только по родству, но и по их отношению к Его народу.
Неем.13:1 В тот день народу читали книгу Моше (Писание), и там нашли написанное, что аммонитянин и моавитянин не могут входить в общину ЯХОВА, потому что они не вышли навстречу Израилю с хлебом и водой, когда народ шёл из Мицраима, и потому что царь Моава нанял Бильама, чтобы произнести проклятие против Израиля. Но ЯХОВА превратил это проклятие в благословение. Когда народ услышал этот отрывок из Писания, они пересмотрели родословные и исключили из родовых списков тех, кто был примешан к Израилю.
15. Вт.23:9 Дети, родившиеся у идумеян и у людей из Мицраима, могут войти в собрание ЯХОВА только в третьем поколении.
Такой срок давал время, чтобы род полностью вошёл в жизнь народа и его потомки выросли среди Израиля. Одно поколение часто составляет около 30–40 лет, поэтому три поколения — это примерно 90–120 лет. Только правнуки пришельца, выросшие уже среди народа, могли войти в родословную колен Израиля.
Эта категория заповедей касается родословия колен Израиля и сохранения родовых линий. Но духовные отношения с ЯХОВА не ограничиваются происхождением. Поэтому Сам ЯХОВА через пророка Исаию показывает, что и люди из других народов, присоединившиеся к Нему, могут получить место среди народа ЯХОВА: Ис.56:6 И сыновей иноплеменников, присоединившихся к ЯХОВА, чтобы служить Ему и любить имя ЯХОВА, всех, хранящих шабат и держащихся Моего завета, Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моём доме молитвы (доме поклонения ЯХОВА)… ибо дом Мой назовётся домом молитвы для всех народов.