СЕМЬЯ

О РОДИТЕЛЯХ

1. Исх.20:12 Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую ЯХОВА Элоим твой, дает тебе.

Прит.28:24 Кто обкрадывает отца своего и мать свою и говорит: “Это не грех”, тот – сообщник грабителям.

Еф.6:1 Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: “Чтобы продлились дни твои на земле”.

Кол.3:20 Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно ЯХОВА.

1Тим.5:8 Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.

Матф.15:5 Но вы говорите: “Если кто-либо говорит своему отцу или матери: ‘Я обещал отдать ЯХОВА то, чем я мог бы помочь тебе’, то он освобождается от обязанности чтить отца или мать”. Таким образом, вы своей традицией упраздняете слово ЯХОВА!

2. Лев.20:9 Не злословить отца своего или мать свою.

3. Лев.19:3 Бойтесь каждый матери своей и отца своего. 

Прит.1:8 Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей.

Прит.23:22 Слушайся отца твоего: он родил тебя и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится.

4. Исх.21:15 И тот, кто ударит своего отца или свою мать, смерти предан будет.

Мф.15:4 Ибо ЯХОВА заповедал: почитай отца и мать, и: злословящий отца или мать смертью да умрет.

О СЕМЕЙНОМ ЗАВЕТЕ

5. Быт.1:28 И благословил их ЯХОВА, и сказал им ЯХОВА: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. Быт.9:7 Вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней.

6. Быт.2:24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей и будут одна плоть.

ОБ ОТВЕТСТВЕННОСТИ МУЖЧИНЫ ПЕРЕД НЕОБРУЧЕННОЙ И ОБРУЧЕННОЙ ДЕВУШКОЙ

7. Исх.22:16 Если мужчина совратит необручённую девушку, он должен уплатить за нее выкуп и взять её в жёны. Если отец девушки не пожелает выдавать за него дочь, то совративший всё равно должен уплатить ему столько, сколько положено.

Здесь речь идет о людях, испытывающих взаимную симпатию. Заплатить выкуп, то есть жениться на девушке и взять её на свое содержание – это цена, о которой каждый мужчина должен помнить в случае совращения девушки. И за совершенный грех (половые отношение с девушкой до замужества) мужчина не вправе бросать девушку, так как они стали теперь одной плотью. Девушка тоже должна понимать, что после того, как она вступит в половую связь с мужчиной, у нее останется только единственный разумный и правильный в глазах ЯХОВА выбор: стать ему теперь женой, так как теперь она принадлежит своему первому мужчине, который «наложил» на неё свой генетический код (явление телегонии).

8. Вт.22:25 Если же кто в поле встретится с отроковицею обрученною и, схватив её, ляжет с нею, то должно предать смерти только мужчину, лежавшего с нею, а отроковице ничего не делай. На отроковице нет преступления смертного: ибо это то же, как если бы кто восстал на ближнего своего и убил его. Ибо он встретился с нею в поле, и хотя отроковица обрученная кричала, но некому было спасти её.

9. Вт.22:28 Если кто-нибудь встретится с девицею необрученною, и схватит её и ляжет с нею, и застанут их, то лежавший с нею должен дать отцу отроковицы пятьдесят сиклей серебра, а она пусть будет его женою, потому что он опорочил её. Во всю жизнь свою он не может развестись* с нею.

* «не может развестись с нею» – гарантия для девушки не остаться одной, будучи опороченной.

Здесь, конечно, идет речь вовсе не о своеобразном способе замужества за насильника.  Взятие силой беззащитной девушки – это не способ заставить её выйти замуж. Акцентом этой заповеди является ответственность мужчины за свой поступок. Эта заповедь защищает девушку, давая ей  теперь официальное право «женить» на себе мужчину. Ключевой фразой здесь является: «застанут их». Она подразумевает, что они находились вместе по обоюдному желанию, и так, как девушка никого не звала на помощь, «не кричала», то это не свидетельствует о факте насилия со стороны мужчины, как, например, в предыдущей заповеди №8 (Вт.22:25).   

О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ

10. Вт.6:6 И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай слова сии (постановления Его и заповеди Его и законы) детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая. Вт.11:19 Учите им (слова ЯХОВА) сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь. Быт.18:19 Ибо Я избрал его (Авраама) для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем ЯХОВА, творя правду и суд.

Прит.4:1 Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму, потому что я преподал вам Тору. Не оставляйте заповеди моей. Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей, и он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои. Храни заповеди мои, и живи.

Прит.13:25 Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына, а кто любит, тот с детства наказывает его.

Прит.19:18 Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его.

Прит.23:13 Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет.

Прит.23:14 Ты накажешь его (юноши) розгою и спасешь душу его от преисподней.

Прит.22:15 Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит её от него.

Прит.29:15 Розга и обличение дают мудрость, но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери.

Прит.29:17 Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей.

Пс.70:17 О Элоим! Ты наставлял меня от юности моей, и доныне я возвещаю чудеса Твои.

Еф.6:4 И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в Учении (Тора) и наставлении ЯХОВА.

Евр.12:6 Ибо ЯХОВА кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то ЯХОВА поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.

11. Вт.21:18 Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания и скажут: “Сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница”, – тогда все жители города его пусть побьют его камнями. И таким образом истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся.

Вряд ли оба родителя могли бы сами согласится на предание своего сына или дочь смертной казни… Однако, дети должны осознавать (иметь страх ЯХОВА), что у родителей остаётся право прибегнуть к крайней мере – предать его старейшинам, которые могут решить его судьбу таким крайним и жёстким методом. Эта заповедь защищает родителей от невыносимого поведения  ребенка, который обязан уважать родителей согласно пятой заповеди: Исх.20:12 «Почитай твоего отца и твою мать, чтобы продлились дни твои на земле».

12. Вт.6:20 Если спросит у тебя сын твой в последующее время, говоря: “Что значат сии уставы, постановления и правопорядки, которые заповедал вам ЯХОВА Элоим ваш?” то скажи сыну твоему: “Рабами были мы у фараона в Египте, но ЯХОВА вывел нас из Египта рукою крепкою и явил ЯХОВА знамения и чудеса великие и казни над Египтом, над фараоном и над всем домом его пред глазами нашими. А нас вывел от туда, чтобы ввести нас и дать нам землю, которую клялся отцам нашим дать нам. И заповедал нам ЯХОВА исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись ЯХОВА Элоим нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь. И в сём будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицом ЯХОВА Элоим нашего, как Он заповедал нам”.

13. Исх.12:24 Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки. Когда войдете в землю, которую ЯХОВА даст вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение (Песах). И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? Скажите: это Песхальная жертва ЯХОВА, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил.

О РАЗВОДНОМ ПИСЬМЕ

14. Вт.24:1 Если возьмет человек жену и войдет к ней, то если не понравится она ему, потому что нашел он в ней какой-либо ущерб (постыдное), и (если) он напишет ей разводное письмо, и даст ей в руку, и отпустит её из дома своего и она выйдет из дома его, пойдет, и выйдет за другого мужа, но и сей последний муж возненавидит её и (если) напишет ей разводное письмо, и (если) даст ей в руки, и отпустит её из дома своего, или (если) умрет сей последний муж её, взявший её себе в жену, то не может первый её муж, отпустивший её, опять взять её себе в жену. Ибо сие есть мерзость пред ЯХОВА, и не порочь земли, которую ЯХОВА Элоим твой дает тебе в удел.

Мф.1:19 Иосиф же муж её, будучи праведен и не желая огласить её, хотел тайно отпустить её.

Мф.5:32 И Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать. И кто женится на разведенной (на своей же разведённой жене), тот прелюбодействует.

Тора говорит, что ЕСЛИ  (заповедь начинается со слова «если»), случилась проблема невозможности дальнейшего проживания супругов, то, чтобы не доводить эту ситуацию до крайней меры, ЯХОВА дает инструкцию (как Его форму предписания) о «разводом письме». «Разводное письмо», данное женщине, дает официальное право женщине и мужчине начать строить свою личную жизнь заново. Однако, это право, ни в коем случае, не является поводом или средством для преднамеренного развода, чтобы сочетаться с другим человеком – (см. заповедь «о прелюбодеянии» глава VIII «НРАВСТВЕННОСТЬ», где Йешуа говорит именно об этом: Лук.16:18, Мк.10:11). Важно отметить, что в «разводном письме», решение мужчины о его не желании жить с супругой является серьёзным и навсегда (обратно вернуться к мужу жена уже не может). Отсюда следует что, по Торе, жениться повторно на своей жене после того, как муж дал ей разводное письмо, является мерзостью перед ЯХОВА.

«Разводное письмо» – это не план ЯХОВА Элоим для человека! Быть одной плотью – это основная заповедь (Быт.2:24)! В семье Израиля получить разводное письмо было крайней мерой решения семейных проблем. Так как люди тогда относились к брачному завету намного серьезней, то при неудачном союзе между мужчиной и женщиной более приемлемым выражением этого было понятие «любимая жена» и «нелюбимая». Примером тому являются жены (Лилия и Рахиль) Якова (родоначальника 12 колен Израиля): Быт.29:31 или заповедь №20 в этом разделе «О НАСЛЕДСТВЕ» (Вт.21:15). Заповедь «о разводном письме» не поддерживает и тем более, не оправдывает желание мужчины развестись по угодной ему причине! Серьёзным поводом для разводного письма было уличение жены в  прелюбодеянии, т. е. «найти в ней ущерб (постыдное)». Именно это и хотел сделать Иосиф, обрученной ему Мирьям (Мф.1:19). Йешуа также подтвердил это и в «Нагорной проповеди» (Мф.5:32) сказав: «кто женится на разведенной, тот прелюбодействует», говоря о повторном брачном союзе с одной и той же женщиной, а, не имея виду другую, разведенную женщину, так как женитьба на разведенных женщинах не является нарушением Торы. Это допустимо в глазах ЯХОВА, но, как было сказано выше, не является Его изначальным планом.

Так же эта заповедь имеет прямое отношение к Дому Израилеву. В писании довольно часто употребляется сравнение ЯХОВА с «мужем», а Израиля с «женой». Согласно писанию, ЯХОВА Элоим дал разводное письмо Дому Израилеву (Иер.3:8), что полностью разрывает их отношения и делает невозможным возвращение обратно Израиля к ЯХОВА Элоим по Его заповеди… Это возвращение может произойти только при одном условии, о котором никто даже не мог предположить – через «смерть» мужа и его воскресение в новом прославленном теле. Именно это и имел ввиду Павел (Шауль) говоря о «разводном письме», тем кто знает закон: «ибо говорю знающим закон» Рим.7:3: Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона (от закона, называющий её прелюбодейцею), и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. Невозможное стало возможным: через смерть и воскресение Йешуа, рассеяный и ставший языческим Дом Израиля был помилован, и снова имеет законное право войти в семью Всевышнего обратно! Теперь с «прелюбодейницы» сняты все обвинения и разводное письмо аннулированно. Апостол Павел (Шауль) имел в виду, что жена свободна от осуждения закона, который её называет прелюбодейцею, а не от самого Закона (Торы), как утверждают христианские теологические учения сегодня.              

ОБ ИЗМЕНЕ ИЛИ ОБМАНЕ И ХУДОЙ МОЛВЕ

15. Вт.22:13 Если кто возьмет жену, и войдет к ней, и возненавидит её, и будет возводить на нее порочные дела, и пустит о ней худую молву, и скажет: “Я взял сию жену, и вошел к ней, и не нашел у нее девства”, то отец отроковицы и мать её пусть возьмут и вынесут признаки девства отроковицы к старейшинам города, к воротам. Если же сказанное будет не истинно – тогда старейшины того города пусть возьмут мужа и накажут его, и наложат на него сто сиклей серебра пени и отдадут отцу отроковицы за то, что он пустил худую молву о девице Израильской. Она же пусть останется его женою, и он не может развестись с нею во всю жизнь свою. Если же сказанное будет истинно, и не найдется девства у отроковицы, то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца её, и жители города её побьют её камнями  до смерти*, ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего. И так истреби зло из среды себя.

* «побьют её камнями  до смерти» – в данном случае речь не идет о том, что если по какой-то причине жених в первую ночь не нашёл девства у своей невесты, это даёт ему право лишать её жизни. Здесь речь идет о серьезном обмане и нарушении клятвы верности перед женихом,  который ничего не знал об этом факте до момента близости с невестой. Если даже девушка и была лишена девства по какой-либо причине до замужества, но раскаялась и осознала свой грех (если это была её вина), то она не наказывалась смертью, так как у каждого человека всегда был и есть шанс покаяться. Смертная казнь – это крайняя мера наказания по отношению к распутному и дерзкому поведению человека, потерявшего страх ЯХОВА. Заповедь оканчивается словами: «и так истреби зло из среды себя». В данном случае, наказание женщины смертной казнью могло быть только в случае уличения её в блудном поведении, если оно имело место тому быть.

О ЖЕНИТЬБЕ НА ЯЗЫЧНИЦЕ

16. Вт.7:3 Не вступай с ними (с народами Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев) в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего. Ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить другим богам, и тогда воспламенится на вас гнев ЯХОВА, и Он скоро истребит тебя.

2Кор.6:14 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Помазанником (Мессией) и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?

17. Вт.21:10 Когда выйдешь ты на войну против врагов твоих, и отдаст их ЯХОВА Элоим твой, в руки твои, и возьмешь у них пленных, и увидишь среди пленных женщину красивую, и возжелаешь её, и захочешь взять её себе в жены, то и пусть обреет она голову свою и обрежет ногти свои, и снимет с себя одежду пленницы, и пусть сидит в доме твоем и оплакивает отца своего и мать свою месяц, а затем войдешь к ней и станешь мужем её, и она будет тебе женой. Если же случится, что ты не захочешь её (ещё до того, как войти к ней), то отпусти её, куда она пожелает.

Эта заповедь направлена против беззаконного сожительства с пленницей. «Не захочешь её» – не значит  выгнать её после надругательства над ней, а значит: если передумаешь, поменяешь решение, перед тем как войти к ней. На пленнице позволительно жениться лишь законно, если только она не входит в перечень этих семи народов: Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев (Вт.7:1). И это могло быть только в случае её согласия, когда пленница чувствует себя окруженной любовью, заботой и вниманием, и кроме того, за месяц, который ей давался, она могла воочию убедиться, что общество, в котором она оказалась, гораздо справедливее, чем её прежнее языческое окружение. Акцентом этой заповеди является: Первое — чуткость мужчины по отношению к женщине, потерявшей родителей и тем самым, соблюдение «Пятой Заповеди» — первое, чему пленница научается в доме будущего мужа. Второе — инструкция о том, что ей надо изменить свой языческий вид (волосы и ногти), обратиться из идолослужительницы и стать членом общества ЯХОВА.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ СЕМЕНИ БРАТА

18. Вт.25:5 Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь её должен войти к ней и взять и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле. Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдет к воротам, к старейшинам, и скажет: “Деверь мой отказывается восставить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне”. Тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать его, и если он станет и скажет: “Не хочу взять её”, тогда невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: “Так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему”. И нарекут ему имя в Израиле: дом разутого. 

Речь идёт о ситуации, при которой женщина сама лично желает, чтобы имя её мужа не изгладилось из его рода. Поэтому здесь речь идёт не о принудительном браке с родственником мужа, а об обеспечении сохранения рода. Интересно заметить, что Вооз, являлся потомком Иуды, сын которого (Онан) отказался восстановить семя брату через Фамарь (пришелицу): Быт.38:8 И сказал Иуда Онану: “Войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему”. Таким образом, ЯХОВА через послушание Вооза, сделал то, от чего отказался Онан (праотец Вооза), а именно — выкупил и восстановив семя через Моавитянку Рут (пришелицу), через которое произошел Царь Давид, а затем Иосиф, муж Мариам. Следует также заметить, что принуждение к женитьбе не допускается, но невестка, правда, имеет право пристыдить его…

О НАСЛЕДСТВЕ

19. Чис.27:8 Если кто умрет, не имея у себя сына, то передавайте удел его дочери его. Если же нет у него дочери, передавайте удел его братьям его. Если же нет у него братьев, отдайте удел его братьям отца его. Если же нет братьев отца его, отдайте удел его близкому его родственнику из поколения его, чтоб он наследовал его.

20. Вт.21:15 Если у кого будут две жены – одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, – то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой. Но первенцем должен признать сына нелюбимой и дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства.

Заметим, что соблюдение данной заповеди могло бы в свое время избавить те народы, там, где передавалась наследственная власть,  от кровопролитных войн по причине престолонаследия, что подтверждает актуальность Закона, который многие сегодня считают «ветхим» и «упраздненным».

О МУЖСКОМ ПОКРОВИТЕЛЬСТВЕ

21. Чис.30:4 Если женщина даст обет ЯХОВА и положит на себя зарок в доме отца своего, в юности своей, и услышит отец обет её и зарок, который она положила на душу свою, и промолчит о том отец её, то все обеты её состоятся, и всякий зарок её, который она положила на душу свою, состоится. Если же отец её, услышав, запретит ей, то все обеты её и зароки, которые она возложила на душу свою, не состоятся, и  ЯХОВА простит ей (освободит её), потому что запретил ей отец её. Если она выйдет в замужество, а на ней обет её, или слово уст её, которым она связала себя, и услышит муж её и, услышав, промолчит: то обеты её состоятся, и зароки её, которые она возложила на душу свою, состоятся. Если же муж её, услышав, запретит ей и отвергнет обет её, который на ней, и слово уст её, которым она связала себя, то они не состоятся, и ЯХОВА простит ей (освободит её).

22. Чис.30:11 Если жена в доме мужа своего дала обет, или возложила зарок на душу свою с клятвою, и муж её слышал, и промолчал о том, и не запретил ей, то все обеты её состоятся, и всякий зарок, который она возложила на душу свою, состоится. Если же муж её, услышав, отвергнул их, то все вышедшие из уст её обеты её и зароки души её не состоятся: муж её уничтожил их, и ЯХОВА простит ей (освободит её).

1Кор.14:34 Жены ваши в собраниях да молчат*, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и Закон (Тора) говорит.

Эти заповеди никак не унижают или ограничивают права женщин, а наоборот, дают им поддержку и духовную защиту со стороны их отцов или мужей. Мужья должны беречь своих жён – не вовлекать их в сложные и серьёзные дела и обсуждения проблем собрания, а также брать решение проблем жён на себя, – так учит Тора.

23. Чис.30:10 Обет же вдовы и разведенной, какой бы она ни возложила зарок на душу свою, состоится.

24. Чис.30:14 Всякий обет и всякий клятвенный зарок, чтобы смирить душу, муж её может утвердить, и муж её может отвергнуть. Если же муж её молчал о том день за день, то он тем утвердил все обеты её и все зароки её, которые на ней, утвердил, потому что он, услышав, молчал о том. А если отвергнул их, после того как услышал, то он взял на себя грех её (взял ответственность за её грех).

1Кор.11:3 Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Мессия, жене глава – муж, а Мессии глава ЯХОВА.

1Кор.11:5 А всякая женщина, молящаяся или пророчествующая с непокрытой головой, навлекает стыд на свою голову.

Духовное покрытие на голове женщины: Тора ясно показывает духовную позицию мужчины (мужа) в семье. За ним всегда остается последнее слово и он, как муж, отвечает за то, что он утвердил/подтвердил, или отклонил. Этот принцип утверждён навечно. Способна ли жена слышать голос ЯХОВА? – Ответ на этот вопрос, конечно положительный. Но муж имеет духовную власть отклонить, или подтвердить, то, что жена, слышала от ЯХОВА, беря тем самым  на себя ответственность и снимая её с жены, если он отклонил это. Ответственность женщины перед ЯХОВА заключается в том, как она послушает мужа в этой ситуации. По такому же принципу эта заповедь работает и для незамужних девушек, где отец, глава семьи, имеет власть утверждать или отклонять любые обеты своей дочери. Конечно же, речь не идет о неверующем муже или отце, которые манипулируют ею (этой заповедью), чтобы отвести жену/дочь от ЯХОВА или толкают её на грех.

Лук.14:26 “Если кто приходит ко Мне и не возлюбит Меня больше чем отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником” . Йешуа имел  виду выбор идти за Словом ЯХОВА, даже если родители будут препятствовать этому, манипулируя «любовью к ним».

О РЕВНОСТИ ПРИ ПОДОЗРЕНИИ НА ИЗМЕНУ

25. Чис.5:12 Всякий, чья жена совратится и явит неверность ему, и ляжет кто-либо с ней с излиянием семени, и сокрыто будет от глаз мужа её и она утаилась и осквернилась, и свидетеля нет против нее, а она настигнута не была. И найдет на него дух ревности, и будет он ревновать жену свою, а она осквернилась. Или же найдет на него дух ревности, и будет он ревновать жену свою, а она не осквернилась, то пусть приведет муж жену свою к священнику и принесет в жертву за нее десятую часть эйфы ячменной муки, но не возливает на нее елея и не кладет на нее ливана, ибо это дар ревности, дар памяти, напоминающий о вине. И подведет её священник, и поставит её пред ЯХОВА. И возьмет священник святой воды в глиняный сосуд, и земли, которая на полу скинии, возьмет священник и положит в эту воду. И поставит священник жену пред ЯХОВА, и распустит он головные волосы жены, и возложит ей на ладони тот дар поминальный, – это приношение ревности, а в руке священника будет вода горькая, наводящая проклятие. И заклянет её священник, и скажет жене: если не лежал с тобою мужчина, и если не совратилась ты осквернением втайне от мужа твоего, то невредима будь от сей горькой воды, наводящей проклятие. Но если ты изменила втайне мужу твоему и осквернилась, и совершил с тобою соитие мужчина, кроме мужа твоего, тогда заклянет священник жену клятвою проклятия, и скажет священник жене: да предаст тебя ЯХОВА проклятию и клятве в народе твоем, тем, что сделает ЯХОВА бедро твое опавшим и чрево твое опухшим. И да войдет вода эта, наводящая проклятие, во внутренности твои, чтобы распух живот и опалым стало бедро. И скажет жена: аминь, аминь. И напишет священник заклинания эти на свитке, и сотрет их в горькую воду. И даст жене выпить горькую воду, наводящую проклятие, и войдет в нее вода, наводящая проклятие, и станет горькою. И возьмет священник из рук жены дар ревности, и вознесет это приношение пред ЯХОВА, и поднесет его к жертвеннику, И снимет священник горсть из этого дара, поминальную часть его, и воскурит на жертвеннике, и потом даст он жене выпить ту воду. И когда напоит он её этою водою, то, если она осквернилась и поступила вероломно против мужа своего, то станет в ней эта вода, наводящая проклятие, горькою, и вздуется чрево её, и опадет лоно её (не сможет иметь детей), и будет эта жена проклятием среди народа её. Если же не осквернилась жена и чиста она, то останется она невредимою и будет оплодотворяема семенем. Это наставление о ревности, когда совратится жена скрытно от мужа и осквернится, или когда на мужа найдет дух ревности, и будет он ревновать жену свою, и представит жену пред ЯХОВА, и сделает с нею священник по всему этому закону. И будет муж чист от греха, а жена понесет на себе грех свой.

Мар.4:22 Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.

1Кор.11:28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе (приговор себе самому ест и пьёт).

Совершенно очевидно, что сегодня нам не надо приносить никаких жертв. Йешуа «совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого» (Евр.7:27) и «принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную ЯХОВА» (Евр.10:12). В этой заповеди ЯХОВА показывает, что ценой тайной измены, становиться бесплодье: то есть быть «проклятием в среде своего народа». Интересно заметить и провести параллель с книгой Откровения, там, где ЯХОВА Элоим (Ревнитель)  даёт испить чашу горькой воды блуднице и, потом, людям: Откр.17:1 И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином её блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства её. Откр.8:11 Имя сей звезде “полынь”; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДЕТЕЙ ИЗРАИЛЕВЫХ

26. Чис.6:23 Так благословляйте сынов Исраэля, говоря им: “ДА БЛАГОСЛОВИТ ТЕБЯ ЯХОВА  И СОХРАНИТ ТЕБЯ! ДА ПРИЗРИТ НА ТЕБЯ ЯХОВА СВЕТЛЫМ ЛИЦЕМ СВОИМ И ПОМИЛУЕТ ТЕБЯ! ДА ОБРАТИТ ЯХОВА ЛИЦО СВОЕ НА ТЕБЯ И ДАСТ ТЕБЕ МИР!”

И возложат Имя* Моё на сынов Исраэля, и Я благословлю их.

* «Имя» – на иврите «שֵׁם» (шэм): также означает «характер», «репутация». Поэтому фраза «возложат Имя Моё на сынов Исраэля» буквально значит: «возложить характер Элоима» на них. Все, кто исполняет заповеди и Тору ЯХОВА – отображают Его характер. Примером тому является Йешуа.