РАБОТАЮЩИЙ ЗА ДОЛГ
УСЛОВИЯ
1. Исх.21:2 Если твой брат из-за долга оказался у тебя в работе (долговой слуга), пусть работает шесть лет, а в седьмой год выйдет свободным, и не требуй ничего за освобождение. Если он пришёл один, пусть один и выйдет. Если был женат, пусть выйдет вместе с женой.
2. Исх.21:4 Если хозяин дал ему (долговому слуге) жену из своего дома, и она родила ему сыновей или дочерей, то жена и дети остаются* в доме хозяина, а он может выйти один.
* «остаются» — юридически это означает, что жена и дети продолжают относиться к дому хозяина, поскольку жена была дана ему из этого дома, и их статус не меняется автоматически вместе с освобождением мужа. Человечески это также логично: освобождённый ещё не устроен и не имеет устойчивого положения, а дом хозяина продолжает нести материальную ответственность за тех, кто к нему относится. Речь не о разрушении семьи, а о сохранении порядка ответственности и попечения. Это особенно понятно, если учитывать, что в седьмой, Шаббатний год прекращались полевые работы (см. Левит 25:4–5), и освобождённому требовалось время, чтобы устроиться и обеспечить дом.
3. Исх.21:5 Если долговой слуга скажет: «Я люблю моего хозяина, мою жену и моих детей и не хочу выходить на свободу», — тогда пусть хозяин приведёт его пред ЯХОВА, поставит его к двери или к косяку и проколет ему ухо шилом. И он останется служить в его доме постоянно*. Вт.15:16 Если он скажет тебе: «Не уйду от тебя, потому что люблю тебя и твой дом, и мне хорошо у тебя», — тогда возьми шило и проколи ему ухо у двери. И он будет служить тебе постоянно. Так поступай и с твоей долговой служанкой.
* «Постоянно» — это не про порабощение человека на всю жизнь, а про закреплённую ответственность хозяина за него. С этого момента забота о нём и его семье остаётся на господине.
4. Вт.15:12 Если твой брат — будь то мужчина или женщина — окажется у тебя в долговом служении, пусть шесть лет* служит у тебя как долговой слуга, а в седьмой год отпусти его свободным. Когда будешь отпускать, не отпускай с пустыми руками, но щедро дай ему из того, чем благословил тебя ЯХОВА.
* Шесть лет служить, не значит служить шесть лет подряд. «Седьмой Год» (шабатний год) является семилетним циклом в жизни Народа ЯХОВА. Заповедь показывает что, если раб был приобретен за год или за несколько дней до «шабатнего» («седьмого года»), то он опускался, отслужив всего лишь несколько месяцев или даже дней! Йешуа рассказывал притчу о работниках в винограднике, где прослеживается тот же самый принцип: (Мф.20:1-16).
5. Вт.15:18 Не воспринимай как потерю то, что отпускаешь долгового слугу свободным. За шесть лет он отработал тебе вдвое больше, чем наёмный работник, и ЯХОВА Элоим благословит тебя во всём, что ты будешь делать.
6. Исх.21:7 Если человек в трудное время устраивает свою дочь в другой дом в долговое служение с намерением её будущего устройства в семье, и если её отпускают, это происходит не так, как у долговых слуг. Если хозяин, принявший её с намерением взять её в жёны, решит не брать её*, пусть даст возможность её выкупить**. Он не вправе передавать её чужому народу за плату, потому что взял на себя ответственность за неё. Если он предназначит её своему сыну в жёны, пусть обращается с ней как с дочерью***. Если со временем он возьмёт ещё одну жену, он обязан продолжать обеспечивать её пищей, одеждой и супружеской близостью. Если он не будет исполнять этих трёх обязанностей — пищи, одежды и супружеской близости, — она вправе уйти свободной, без выкупа.
* Отказ взять её в жёны означал отказ от ранее принятого намерения устроить её в этом доме. Речь идёт не о принудительном браке, а о нарушении взятого на себя обязательства. Поэтому хозяин обязан был позаботиться о её дальнейшем устройстве — дать возможность выкупа или принять её в семью через своего сына, чтобы она не осталась без защиты и будущего.
** «выкупить» – означает передать её тому, кто готов принять на себя ответственность за её содержание и защиту..
*** Это означает, что, войдя в семью господина, девушка получает статус дочери — с теми же правами и защитой.
Эта заповедь показывает особое положение девушки по сравнению с мужчиной: ей не нужно ждать шаббатнего года, чтобы получить свободу. Тот, кто принимает её в свой дом, становится ответственным за неё и обязан выбрать один из предусмотренных путей её устройства.
Первое — принять её в жёны и тем самым взять на себя полную ответственность за её содержание. Второе — дать возможность её выкупа, передав заботу о ней тому, кто готов принять её в свой дом и обеспечить ей защиту (см. Левит 25:48–49). Третье — устроить её своему сыну в жёны и поступать с ней по праву дочери, то есть принять её в семью с полным статусом и защитой.
На основании этого духовного закона Торы все эти три условия выполнил Вооз (Книга Руфь) по отношению к Руфи, ЖЕНИВШИСЬ на ней, вначале ВЫКУПИВ её, и сделав её полноправной ДОЧЕРЬЮ Израиля. Этот образ помогает глубже понять и то, что сделал для нас ЯХОВА. Он избрал и выкупил нас для Себя: (1Пет.2:9; 2Фесс.2:13; Откр.17:14; 1Кор.6:19,20); Далее мы названы Невестой Его Сына (Еф.5:31,32; Откр.21:2), и теперь мы принадлежим дому ЯХОВА как Его семья, привитые к маслине Израиля (Рим.11:17-22).
7. Лев.25:47 Если пришелец, живущий среди вас, разбогатеет, а твой брат из-за долга и разорения останется без земли и вынужден будет пойти к нему в долговое служение — к нему или к его семье, — он сохраняет право на выкуп. Его может выкупить брат, дядя, двоюродный брат или любой близкий родственник. Если у него самого появятся средства, он может выкупить себя. Служение продолжается до юбилейного года — года возвращения земли. Поэтому при выкупе цену считают по числу лет до юбилея. Чем больше лет до юбилея — тем выше сумма. Чем меньше — тем ниже. Расчёт ведётся год за годом. Пока он находится в долговом служении, не властвуй над ним жестоко. Если его не выкупят, в юбилейный год он выходит из долгового служения — он и его дети вместе с ним.
8. Вт.23:15 Если долговой слуга убежит от своего хозяина и прибежит к тебе, ища защиты, не возвращай его обратно. Пусть он живёт среди вас в том месте, которое сам выберет, где ему будет хорошо. Не притесняй его.
9. Лев.19:20 Если мужчина вступит в близость с женщиной, которая является долговой служанкой и уже обещана другому, это прелюбодеяние. По Закону ЯХОВА за такое полагается смертная казнь для двоих. Но здесь она ещё не освобождена и остаётся в долговом служении, поэтому высшая мера к ним не применяется — они понесут наказание, однако жизнь им сохраняется.
О НАЁМНИКЕ
10. Лев.25:39 Если твой брат обеднеет и потеряет свою землю, и потому вынужден будет устроиться к тебе, не обращайся с ним как с долговым слугой. Пусть он будет у тебя как наёмник*, как временный житель — работает вместе с тобой. До юбилейного года, когда людям возвращают их землю, ты отвечаешь за него и не оставляешь его без поддержки. А в тот год он и его дети возвращаются домой и снова вступают во владение своей землёй.
*Наёмник — разница между долговым слугой и наёмником в том, что долговой слуга работает, чтобы покрыть долг, а наёмник трудится за плату или за содержание.
11. Лев.25:42 Не обращайся с обедневшим братом, который работает у тебя как наёмник, как с долговым слугой, которого допускается передавать за плату. Не властвуй над ним жестоко. Отвечай перед ЯХОВА за то, как ты обращаешься с ним.
О ПРИШЕЛЬЦАХ И ПОСЕЛЕНЦАХ
12. Лев.25:44 Вы можете брать долговых слуг из народов вокруг вас, а также из поселенцев, живущих среди вас, и из их детей, родившихся в вашей земле. Их служение может продолжаться в вашей семье из поколения в поколение. Не властвуйте друг над другом жестоко — ведь вы народ ЯХОВА.
Для людей из окружающих народов долговое служение могло стать способом войти в общество Израиля и жить под справедливым законом ЯХОВА. Эта заповедь давала им законную возможность работать в доме израильтянина за покрытие долга. Закон не описывает произвол, а устанавливает порядок и ответственность. В древних условиях такое служение могло означать жизнь среди народа завета и участие в его благословении, а не угнетение, как это часто воспринимается сегодня.
О ВОЗМЕЩЕНИИ УБЫТКОВ
13. Исх.21:20 Если тот, у кого находится долговой слуга или служанка, нанесёт ему удар предметом, и тот умрёт сразу от этого удара, последует предусмотренное законом наказание за смерть. Но если после удара он проживёт день или два (то есть не умрёт сразу или останется в живых), дело рассматривается иначе — как причинение тяжёлого вреда, и хозяин уже несёт последствия, лишаясь его труда и терпя убыток.
14. Исх.21:26 Если тот, у кого находится долговой слуга или служанка, повредит ему глаз ударом, он обязан освободить его за этот глаз. Если выбьет ему зуб, также обязан освободить его за зуб.
Этот закон подчёркивает, что причинённый вред компенсировался освобождением — даже выбитый зуб означал конец долгового служения.
15. Исх.21:32 Если чей-то вол убьёт долгового слугу или служанку другого человека, владелец вола должен выплатить хозяину слуги тридцать сиклей серебра (примерно 350 граммов, около 11–12 унций серебра) как возмещение владельцу слуги; при этом общая ответственность за смерть остаётся в силе (см. Исх.21:28–29). А вола следует предать смерти.
Сумма в тридцать сиклей упоминается и в истории предательства Йешуа (Мф.26:14–16). В Фил.2:7 сказано, что Он «принял образ раба». Это совпадение чисел заставляет задуматься о том, какую цену люди назначили Тому, Кто стал слугой.