ОБЕТЫ

ОБ ОБЕТАХ

Вт.23:23 Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты ЯХОВА Элоим твоему доброхотный дар, как говорил ты устами твоими.

Еккл.5:4 Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить.

Чис.30:3 Если кто даст обет ЯХОВА, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего (не лишит он силы слова своего), но должен исполнить все, что вышло из уст его.

Прит.20:25 Сеть для человека – поспешно давать обет, и после обета обдумывать (пересматривать).

Вт.23:21 Если дашь обет ЯХОВА Элоим твоему, немедленно исполни его, ибо ЯХОВА Элоим твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех.

Деян.5:1 Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены (сумму, которую обещал*), с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а ЯХОВА! Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили.Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся.Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Святого? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.

* сумму, которую обещал – никто не может заставить, тем более, осудить человека давать пожертвование, сколько ему угодно. Человек попадает под осуждение в случаи, если он только дал обещание и не выполнил его.

Вт.23:22 Если же ты не дал обета, то не будет на тебе греха.

Мф.5:34 И Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол ЯХОВА ни землею, потому что она подножие ног Его, ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя, ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но пусть твоё ‘да’ будет просто ‘да’, а твоё ‘нет’ – просто ‘нет’.

Иак.5:12 Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: “да, да” и “нет, нет”, дабы вам не подпасть осуждению.

Вт.23:18 Не вноси платы блудницы и выручки за пса в дом ЯХОВА Элоим твоего ни по какому обету, ибо мерзость пред ЯХОВА Элоим и то и другое.

Мф.27:5 И, бросив сребренники в храме, он (Иуда) вышел, пошел и удавился. Первосвященники, взяв сребренники, сказали: “Отдавать их в казну Храма запрещено, потому что эти деньги запятнаны кровью”.

ОБ ОЦЕНКЕ ПО ОБЕТУ

Лев.27:2 Если кто-нибудь по обету посвящает какую-либо душу ЯХОВА по оценке, то при оценке мужчины в возрасте от двадцати до шестидесяти лет оценка твоя должна быть пятьдесят шекелей серебряных, шекелей священных, а если это женщина, то оценка твоя должна быть тридцать шекелей.

От 20-60 лет МУЖЧИНЫ = 50

От 20-60 лет ЖЕНЩИНЫ = 30

Лев.27:5 Если же оцениваешь человека в возрасте от пяти до двадцати лет, то оценка твоя мужчине будет двадцать шекелей, а женщине – десять шекелей.

От 5-20 лет МУЖЧИНЫ = 20

От 5-20 лет ЖЕНЩИНЫ = 10

Лев.27:6 Если в возрасте от одного месяца до пяти лет, то будет оценка мужчине пять шекелей серебра, а женщине оценка твоя – три серебряных шекеля.

От 1 месяца -5 лет МУЖЧИНЫ = 5

От 1 месяца -5 лет ЖЕНЩИНЫ = 3

Лев.27:7 Если от шестидесяти лет и старше, то оценка твоя мужчине должна быть пятнадцать шекелей, а женщине – десять шекелей.

От 60 лет и старше МУЖЧИНЫ = 15

От 60 лет и старше ЖЕНЩИНЫ = 10

Лев.27:8 Если же он слишком беден для такой оценки твоей, то пусть предстанет он перед священником, и оценит его священник, соразмерно с достоянием давшего обет оценит его священник.

Лев.27:9 Если это скот, из которого приносят жертву ЯХОВА, то все, что человек отдаст из этого скота ЯХОВА, должно быть свято*.

* «свято» на иврите קֹדֶשׁ (кадэш) – отделённый, неординарный.

Лев.27:10 Нельзя ему выменивать его и заменять его хорошее плохим или плохое – хорошим, а если станет заменять скотину скотиной, то и она, и замена ее будут святыней.

Лев.27:11 Если же это какая-нибудь скотина нечистая, какой не приносят в жертву ЯХОВА, то пусть представит скотину священнику. И оценит ее священник – хороша она или плоха. Как оценит ее священник, так и будет.

Лев.27:13 Если тот человек намерен выкупить ее, то пусть прибавит он пятую долю (20%) к оценке твоей.

Лев.27:14 Если кто-либо посвящает свой дом в святыню ЯХОВА, то священник должен оценить его – хорош он или плох. Как оценит его священник, так и будет.

Лев.27:15 Если же посвятивший захочет выкупить свой дом, то пусть прибавит пятую часть (20%) серебра к оценке твоей, и будет дом его.

Лев.27:16 Если человек посвятит поле из собственного владения ЯХОВА, то оценка твоя должна быть по мере посева его: за посев омера ячменя пятьдесят серебряных шекелей.

Лев.27:17 Если от юбилейного года посвятит кто-либо поле свое – то как оценишь ты, так и будет.

Лев.27:18 Если же после Юбилея посвятит кто-нибудь поле свое, то священник должен рассчитать серебро по мере лет, оставшихся до юбилейного года, и пусть это вычтется из оценки твоей.

Лев.27:19 Если же захочет выкупить поле посвятивший его, то пусть прибавит он пятую часть (20%) серебра к оценке твоей, и останется оно за ним.

Лев.27:20 Если же он не выкупит поля, или если поле продано другому человеку, оно уже больше не может быть выкуплено. И станет это поле, при отходе его в юбилейный год, святыней ЯХОВА, как поле посвященное. Священнику достается оно во владение.

Лев.27:22 Если поле, купленное не из полей его владения, кто-нибудь посвятит ЯХОВА, то священник должен рассчитать ему оценку до юбилейного года, и должен он отдать деньги по этой оценке в тот же день в посвящение ЯХОВА. В юбилейный же год возвращается поле тому, у кого он купил его, кому принадлежит владение той землей.

Лев.27:25 Всякая же оценка твоя должна быть по шекелю священному, вес двадцати монет (гера) должен быть в шекеле.

Лев.27:27 Если же это животное из скота нечистого, то следует выкупить его по оценке и добавить к ней пятую часть ее (20%). Если же оно не будет выкуплено, то следует продать его по оценке.

Лев.27:28 Всякое же посвященное, что посвящает человек ЯХОВА, из какой-либо собственности своей: человека ли, скотину ли или из поля своего владения – не продается и не выкупается. Всякое посвященное – святая святых, принадлежит оно ЯХОВА.

ОБЕТ НАЗАРЕЯ

Чис.6:2 Если мужчина или женщина даст строгий обет быть Назиром*, чтобы посвятить себя ЯХОВА воздержанием, то от вина и хмельного должен он воздержаться, уксуса вина и уксуса хмельного не пить, и никакой настойки виноградной не пить, и винограда свежего или сухого не есть. Все дни обета своего – ничего, что изготовлено из винограда, от зерен до кожицы, не должен он есть.

* «назир» на иврите: נזיר ‹нази́р› — означает «посвященный», «освященный», «воздерживающийся». Символы винограда, стрижка волос, прикосновение к мертвому телу несут более глубокий смысл, нежели наше представление об изолированном монахе, например.

Вопрос о том, был ли Йешуа Назареем: В Евангелии от Матфея Йешуа, как представляется на первый взгляд, назван Назареем: Мф. 2:23 “…И, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что он назареем наречется”. Но нигде в Танахе мы не находим пророчества о том, что Мессия будет назареем, кроме того, известно, что Йешуа пил вино. Дело в том, что «наречение назареем» Йешуа приводится в связи с названием города Назарета. Город этот на иврите именуется Нацрат, что созвучно слову נצר ‹не́цер› — «отросток», «побег», «ветка» (в приводимом ниже стихе из Синодального перевода — «ветвь»): Ис.11:1 “И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его” . Очевидно, в древнееврейском оригинале Евангелия от Матфея имелось в виду именно созвучие слова «нецер» с названием «Нацрат». Слово же נזיר ‹нази́р›, «назарей», имеет совсем другой корень и появилось лишь в греческом переводе Евангелия, поскольку в греческом языке звук «ц» отсутствует. Таким образом, упомянутый стих Евангелия следовало бы перевести так: “…И, придя, поселился в городе, называемом Нацрат, да сбудется реченное через пророка (через пророка Исаия), что он отраслью Иессея, отца Давида, наречется”.

Каждый из нас может дать обет ЯХОВА в любой области жизни, например: Деян.18:18 Павел, пробыв еще довольно дней, простился с братиями и отплыл в Сирию, – и с ним Акила и Прискилла, – остригши голову в Кенхреях, по обету. Деян.21:23 Сделай же, что мы скажем тебе: есть у нас четыре человека, имеющие на себе обет. Взяв их, очистись с ними, и возьми на себя издержки на жертву за них, чтобы остригли себе голову, и узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, но что и сам ты продолжаешь соблюдать Закон (Тора).

Чис.6:5 Во все дни обета назарейства его бритва не должна касаться головы его. До исполнения дней, на которые он посвятил себя в назареи ЯХОВА, свят он: должен растить волосы на голове своей.

Чис.6:6 Во все дни, на которые он посвятил себя в Назареи ЯХОВА, не должен он подходить к мертвому телу: прикосновением к отцу своему, и матери своей, и брату своему, и сестре своей, не должен он оскверняться, когда они умрут, потому что посвящение ЯХОВА его на главе его.

Мф.8:21 Другой же из учеников Его сказал Ему: позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Йешуа сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.

Чис.6:8 Во все дни назарейства своего свят он ЯХОВА.

Чис.6:9 Если же умрет при нем кто-нибудь вдруг, нечаянно, и он осквернит тем голову назарейства своего: то он должен остричь голову свою в день очищения его, в седьмой день должен остричь ее. А на восьмой день принесет двух горлиц и двух молодых голубей к священнослужителю, к входу в шатер собрания. И приготовит священнослужитель одного из них в очистительную жертву и одного во всесожжение, и искупит его от того, чем согрешил из-за умершего, и освятит его голову в тот день. И должен он снова начать посвященные ЯХОВА дни назарейства своего и принести жертву повинности (однолетнего агнца). Прежние же дни пропали, ибо чистоты лишилось назарейство его.

Чис.6:13 И вот закон о назарее, когда исполнятся дни назарейства его: должно привести его ко входу скинии собрания, и он принесет в жертву ЯХОВА одного однолетнего агнца без порока во всесожжение, и одну однолетнюю агницу без порока в жертву за грех, и одного овна без порока в жертву мирную, и корзину опресноков из пшеничной муки, хлебов, испеченных с елеем, и пресных лепешек, помазанных елеем, и при них хлебное приношение и возлияние. И представит сие священник пред ЯХОВА, и принесет жертву его за грех и всесожжение его. Овна принесет в жертву мирную ЯХОВА с корзиною опресноков, также совершит священник хлебное приношение его и возлияние его.

Чис.6:18 И острижет назарей у входа скинии собрания голову назарейства своего, и возьмет волосы головы назарейства своего, и положит на огонь, который под мирною жертвою. И возьмет священник сваренное плечо овна и один пресный пирог из корзины и одну пресную лепешку, и положит на руки назарею, после того, как острижет он голову назарейства своего.

Чис.6:20 И вознесет сие священник, потрясая пред ЯХОВА: эта святыня – для священника, сверх груди потрясания и сверх плеча возношения. После сего назарей может пить вино.

Чис.6:21 Вот закон о назарее, который дал обет, и жертва его ЯХОВА за назарейство свое, кроме того, что позволит ему достаток его. По обету своему, какой он даст, так и должен он делать, сверх узаконенного о назарействе его.

Очевидно, о жертвоприношениях сегодня не может идти и речи. До Мессианской эры, устройство служения жертвоприношений имело совершенно иную форму (земную): эти жертвы помогали совершать служителя Левиты, и жертва принимались только в скинии или храме. Сегодня Храма нет, а Йешуа является Первосвященником, открывшим нам небесную форму устройства служения, в новой Мессианской эре, где Жертва уже принята.