ОБЕТЫ

1. Вт.23:23 Что пообещал своими устами — исполни. Добровольный дар, который ты пообещал ЯХОВА Элоим, обязательно исполни.

Еккл.5:4 Лучше не обещать, чем пообещать и не исполнить.

2. Чис.30:3 Если человек даёт обещание ЯХОВА или клянётся, связывая себя словом, — пусть не нарушает его. Всё, что сказал своими устами, должен исполнить.

Прит.20:25 Опасно давать обещание поспешно, а потом пересматривать его.

3. Вт.23:21 Если дал обещание ЯХОВА Элоим — не откладывай, исполни его. Иначе это будет считаться твоей виной.

Эти два примера показывают, к чему приводят неправильные слова: человек либо говорит поспешно, либо обещает и сознательно не исполняет. В обоих случаях его слово оборачивается против него:

Деян.5:1 Один человек, по имени Анания, вместе с женой Сапфирой продал своё имущество. Они договорились утаить часть денег, хотя пообещали отдать всё (сумму, которую обещал * – см. Лев.27:14-16 — если человек посвящает своё имущество ЯХОВА, оно оценивается и становится обязательством). Он принёс только часть и положил её перед апостолами, как будто это вся сумма. Пётр сказал ему: «Почему ты решил солгать и утаить часть? Ведь это было твоё — ты сам решал, сколько дать. Ты солгал не людям, а ЯХОВА». После этих слов Анания упал и умер. Через некоторое время пришла его жена, не зная, что произошло. Пётр спросил её, за такую ли сумму они продали. Она подтвердила. Тогда он сказал: «Зачем вы согласились сделать это вместе?» И она тоже упала и умерла. И большой страх охватил всех, кто это услышал.

* «сумму, которую обещал» — никто не может заставить человека давать и никто не определяет сумму за него. Ответственность возникает тогда, когда он сам пообещал и не исполнил. 

Суд.11:30–35 Иеффай дал обещание ЯХОВА: если Он даст победу, то тот, кто первым выйдет из его дома навстречу, будет посвящён ЯХОВА. Когда он вернулся, навстречу ему вышла его дочь — его единственный ребёнок. Увидев её, он сказал, что не может отступить от своего слова. Она попросила время, чтобы оплакать своё девство, после чего он исполнил своё обещание.

ЯХОВА не принимает человеческие жертвы — это прямо запрещено. Здесь речь о посвящении без брака. Это пример поспешного обета, последствием которого стало безбрачие его дочери.

4. Вт.23:22 Если не давал обещания — на тебе нет вины.

Мф.5:34 (Иак.5:12) Не клянись вовсе: ни небом, ни землёй, ни Иерусалимом, ни своей головой. Ты не можешь изменить даже один волос. Пусть твоё «да» будет просто «да», а «нет» — просто «нет».

5. Лев.5:4 Человек может необдуманно пообещать что-то — доброе или плохое. Но когда он осознаёт, что сказал, он становится виновным, если не исполнил. Он должен признать свою ошибку и принести ЯХОВА компенсацию (жертву) за свой проступок. Так его вина будет закрыта.

Речь идёт о компенсации (жертве), установленной для закрытия вины. Сегодня такие жертвы не приносятся. Но сам принцип остаётся: если слово нарушено, важно подумать, как исправить это и закрыть свою ответственность.

Иак.1:26 Если человек думает, что живёт правильно, но не контролирует свой язык, он обманывает себя — его вера пустая.

1Пет.3:10 Кто хочет жить и видеть хорошие дни — пусть удерживает свой язык от зла и не говорит обманчиво.

6. Вт.23:18 Не приноси в дом ЯХОВА Элоим деньги, полученные через блуд или нечистый доход, даже если это по обещанию. Это недопустимо перед ЯХОВА.

Мф.27:5 Иуда бросил деньги в храм и ушёл. Священники сказали: «Нельзя вносить их в храмовую казну, потому что это деньги, связанные с кровью».

ОЦЕНКА ПО ОБЕТУ

7. Лев.27:2 Если человек даёт обещание ЯХОВА и говорит, что посвящает себя или другого человека, для этого устанавливается оценка. За мужчину от двадцати до шестидесяти лет — пятьдесят шекелей серебра (≈ 570 г, ≈ 20.1 oz), за женщину — тридцать шекелей (≈ 342 г, ≈ 12.1 oz).

Обет не был обязанностью — человек давал его сам. Это был способ сделать своё слово реальным: выразить благодарность или подтвердить своё решение. Но после обещания это становится долгом. Поэтому Писание предупреждает: лучше не обещать, чем пообещать и не исполнить.

8. Лев.27:5 Если человек даёт обещание и посвящает того, кто от пяти до двадцати лет, устанавливается оценка: за юношу — двадцать шекелей серебра (≈ 228 г, ≈ 8.0 oz), за девушку — десять шекелей (≈ 114 г, ≈ 4.0 oz).

9. Лев.27:6 Если человек даёт обещание и посвящает того, кто от одного месяца до пяти лет, устанавливается оценка: за мальчика — пять шекелей серебра (≈ 57 г, ≈ 2.0 oz), за девочку — три шекеля (≈ 34 г, ≈ 1.2 oz).

10. Лев.27:7 Если человек даёт обещание и посвящает того, кто от шестидесяти лет и старше, устанавливается оценка: за мужчину — пятнадцать шекелей серебра (≈ 171 г, ≈ 6.0 oz), за женщину — десять шекелей (≈ 114 г, ≈ 4.0 oz).

Если человек не может заплатить такую сумму, священник уменьшает её по его возможностям (Лев.27:8).

11. Лев.27:8 Если человек слишком беден для такой оценки, он должен прийти к священнику, и тот установит сумму по его возможностям.

12. Лев.27:9 Если человек пообещал отдать ЯХОВА животное из скота, который приносится Ему, то с этого момента оно уже не его — оно становится посвящённым.

13. Лев.27:10 Нельзя менять или заменять то, что ты пообещал ЯХОВА — ни лучшее на худшее, ни худшее на лучшее. Если всё-таки заменишь одно животное другим, то оба будут считаться посвящёнными.

14. Лев.27:11 Если человек пообещал ЯХОВА животное, которое считается нечистым (например, осла), он должен привести его к священнику. Священник оценит его — хорошее оно или нет — и по этой оценке устанавливается сумма.

15. Лев.27:13 Если человек хочет выкупить то, что он пообещал ЯХОВА, он должен заплатить установленную сумму и добавить к ней ещё пятую часть (20%).

16. Лев.27:14 Если человек посвящает свой дом ЯХОВА, священник должен оценить его — хороший он или нет. По этой оценке устанавливается сумма.

17. Лев.27:15 Если человек захочет выкупить свой дом, который он пообещал ЯХОВА, он должен заплатить установленную сумму и добавить к ней ещё пятую часть (20%). Тогда дом снова будет его.

18. Лев.27:16 Если человек посвятит поле из собственного владения ЯХОВА, то оценка твоя должна быть по мере посева его: за посев омера ячменя пятьдесят серебряных шекелей.

19. Лев.27:17 Если человек посвящает своё поле сразу после юбилейного года, то применяется полная оценка — как установлено.

20. Лев.27:18 Если человек посвящает своё поле после Юбилея, нужно рассчитать его стоимость по количеству лет, оставшихся до следующего Юбилея, и уменьшить оценку соответственно.

21. Лев.27:19 Если человек захочет выкупить поле, которое он посвятил, пусть добавит пятую часть (20%) к его оценке — и поле останется за ним.

22. Лев.27:20 Если человек не выкупит поле, которое он посвятил ЯХОВА, или если это поле перейдёт другому, он уже не сможет выкупить его обратно. Когда наступит Юбилейный год, это поле становится полностью посвящённым ЯХОВА и больше не возвращается прежнему владельцу.

23. Лев.27:22 Если человек посвящает ЯХОВА поле, которое он купил и которое не является его наследственным владением, нужно рассчитать его стоимость до Юбилейного года, и он должен заплатить эту сумму в тот же день как посвящение ЯХОВА. В Юбилейный год поле возвращается тому, у кого оно было куплено — тому, кому изначально принадлежит эта земля.

24. Лев.27:25 Вся оценка должна производиться по установленному шекелю: один шекель серебра равен двадцати герам (≈ 11.4 г, ≈ 0.40 oz).

25. Лев.27:27 Если человек посвящает ЯХОВА животное из нечистого скота (которое нельзя принести напрямую), его можно выкупить по установленной стоимости, добавив к ней пятую часть (20%). Если же его не выкупают, его продают по этой оценке.

26. Лев.27:28 Всё, что человек полностью посвящает ЯХОВА из своей собственности — человека, скот или поле своего владения — не может быть ни продано, ни выкуплено. Всё, что посвящено таким образом, принадлежит ЯХОВА полностью.

ОБЕТ НАЗИРА

27. Чис.6:2 Если мужчина или женщина решает дать особый обет — стать назиром * (человек, который на время полностью посвящает себя ЯХОВА), он берёт на себя ограничение: не употреблять ничего, что связано с виноградом. Он не пьёт вино или крепкие напитки, не пьёт даже уксус из них, не употребляет никакие напитки из винограда и не ест ни свежий, ни сушёный виноград. Всё время своего обета он полностью отказывается от всего, что происходит из винограда — от косточек до кожицы.

* «назир» на иврите: נזיר ‹нази́р› — означает «посвященный», «освященный», «воздерживающийся». Символы винограда, стрижка волос, прикосновение к мертвому телу несут более глубокий смысл, нежели наше представление об изолированном монахе, например.

Вопрос о том, был ли Йешуа  Назареем (назиром): 

На первый взгляд может показаться, что да — в Матфея 2:23 сказано, что Он «назареем наречётся». Но в Писании нет пророчества о том, что Помазанник будет назиром. Более того, Йешуа пил вино, а назир полностью отказывается от винограда. Здесь важно различать слова. «Назарей» в этом тексте связан не с обетом назира (נזיר ‹назир›), а с названием города — Нацрат. Это название созвучно слову נצר ‹нецер› — «ветвь», «побег». Именно об этом говорит пророк: «произойдёт ветвь от корня Иессея» (Ис.11:1). Смысл в том, что Йешуа — обещанная «ветвь» из рода Давида, а не человек, принявший обет назира. Путаница возникла в греческой передаче текста, где исчез звук «ц», и слова стали звучать похоже, хотя в иврите это разные корни и разные смыслы.

Каждый человек может дать обет ЯХОВА в своей жизни. Это добровольное решение — выделить что-то или ограничить себя ради Него. Такие обеты практиковались и позже: например, Павел остриг голову по обету (Деян.18:18), и также участвовал в обете других, показывая, что он продолжает соблюдать Закон ЯХОВА (Деян.21:23). Обет — это не ритуал ради формы, а осознанное решение человека подтвердить своё посвящение конкретным действием.

28. Чис.6:5 Во всё время обета назира бритва не должна касаться его головы. До завершения дней, на которые он посвятил себя ЯХОВА, он остаётся отделённым и растит волосы на голове своей.

29. Чис.6:6 Во все дни, на которые он посвятил себя ЯХОВА как назир, он не должен приближаться к мёртвому телу. Даже если умрёт его отец, мать, брат или сестра — он не должен прикасаться к ним и становиться нечистым, потому что посвящение ЯХОВА на нём.

Мф.8:21 Другой ученик сказал Ему: позволь мне сначала пойти и похоронить моего отца. Но Йешуа сказал ему: иди за Мной и оставь мёртвым погребать своих мёртвых.

30. Чис.6:8 Во все дни своего назирства он посвящён ЯХОВА.

31. Чис.6:9 Если кто-то умрёт рядом с ним внезапно, и он тем самым осквернит своё назирство, он должен остричь голову в день своего очищения — на седьмой день. На восьмой день он приносит двух горлиц или двух молодых голубей к священнослужителю, ко входу в шатёр собрания. Священнослужитель приносит одного в компенсацию за проступок, а другого — как всесожжение, чтобы покрыть его ответственность за осквернение. В тот же день его посвящение восстанавливается. После этого он заново начинает дни своего назирства и приносит компенсацию повинности — однолетнего ягнёнка. Прежние дни не засчитываются, потому что его состояние чистоты было нарушено.

32. Чис.6:13 Когда завершатся дни его назирства, его приводят ко входу шатра собрания. Он приносит ЯХОВА: одного однолетнего ягнёнка без изъяна для всесожжения, одну однолетнюю овцу без изъяна в компенсацию за проступок, и одного овна без изъяна в мирную жертву. Также он приносит корзину пресного хлеба из пшеничной муки — хлебы, испечённые с маслом, и пресные лепёшки, помазанные маслом, вместе с хлебным приношением и возлиянием. Священнослужитель представляет это перед ЯХОВА и совершает его приношения: компенсацию за проступок и всесожжение. Затем приносит овна как мирную жертву вместе с корзиной пресного хлеба, и совершает хлебное приношение и возлияние.

33. Чис.6:18 Назир, после завершения своего обета, остригает голову у входа в шатёр собрания, берёт волосы и кладёт их на огонь под мирной жертвой. Затем священнослужитель берёт сваренное плечо овна, один пресный хлеб и одну пресную лепёшку из корзины и кладёт это на руки назиру после того, как он остриг свою голову.

34. Чис.6:20 Священнослужитель возносит это перед ЯХОВА как особое приношение. Эта часть становится святыней для священнослужителя — сверх груди потрясания и плеча возношения. После этого назир может снова пить вино.

35. Чис.6:21 Вот закон о назире: он даёт обет и приносит установленное приношение ЯХОВА за своё назирство. Но если у него есть возможность, он может принести больше. Какой обет он дал, так и должен исполнить — сверх установленного закона о назирстве.

Очевидно, о жертвоприношениях сегодня не может идти речи. До умилостивительной жертвы Йешуа служение было устроено иначе: жертвы приносили левиты, и они принимались только в скинии или в Храме. Сегодня Храма нет, и Йешуа — наш Первосвященник. Он открыл нам небесное служение, где жертва уже принесена и принята. Сейчас идёт время для покаяния — это последние дни, и всё подходит к концу. Это время вернуться к Его словам и заповедям. А наша часть — жить по Слову ЯХОВА.