ОСОБЫЙ ДЕНЬ ШАБАТ

СОБЛЮДЕНИЕ ШАБАТА – ВЕЧНОГО ЗАВЕТА

1. Быт.2:2 К седьмому дню ЯХОВА завершил Свой труд, который совершал, и в седьмой день Он отдыхал от всего Своего труда. И благословил ЯХОВА седьмой день и отделил его, ибо в этот день Он отдыхал от всего Своего труда, который совершил при сотворении. Исх.31:16 Народ Израиля должен помнить седьмой день — шабат, делать его особым днём и соблюдать его во все поколения. Это вечный завет между Мною и Моим народом. Это соглашение между ними и Мной останется навечно. Лев.19:30 Шабаты Мои храните.

Ис.56:2 Благословен человек, который поступает по правде — живёт по законам ЯХОВА — хранит шабат и не оскверняет его.

Ис.66:22 Как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, будут всегда передо Мною, — говорит ЯХОВА, — так будет и ваше потомство и ваше имя. И будет: из месяца в месяц и из шабата в шабат будет приходить всякая плоть, чтобы поклоняться передо Мною, — говорит ЯХОВА. И будут выходить и увидят тела людей, отступивших от Меня: их червь не умрёт и их огонь не угаснет, и будут они отвращением для всякой плоти.

Иез.20:10  Я вывел их из земли Мицраим и привёл их в пустыню. Я дал им Мои заповеди и объявил им Мои постановления, исполняя которые человек живёт через них. Я дал им и Мои шабаты, чтобы они были знаком между Мною и ними, чтобы знали, что Я — ЯХОВА, освящающий их. Но дом Израиля восстал против Меня в пустыне: по Моим заповедям они не поступали, Мои постановления отвергли — те, исполняя которые человек живёт через них — и Мои шабаты сильно оскверняли.

Евр.4:9 Итак, для народа ЯХОВА остаётся соблюдение шабата.

Мар.2:27 Йешуа сказал им: «Шабат был создан для человека, а не человек для шабата. Поэтому Сын Человеческий — Владыка шабата».

Фраза Йешуа в греческом звучит: κύριος τοῦ σαββάτου — «Господин (Владыка) шабата». Здесь используется родительный падеж: «Господин чего? — шабата», что предполагает существование самого шабата. Поэтому слова Йешуа не заменяют шабат, а показывают, что Он имеет власть над ним: если есть Господин шабата, значит и сам шабат остаётся

Лаодикийский собор в 321 г. постановил праздновать «день Господень» в воскресенье и под страхом проклятия запретил соблюдение шабата: Канон 29:«Христианам не должно иудействовать и бездельничать в субботу, но следует работать в этот день. День же Господень следует особенно почитать. Если же кто будет иудействовать — да будет анафема». Таким образом соблюдение шабата было запрещено, а вместо него установлен другой день.

Сама католическая церковь прямо признаёт эту перемену: «Божией церкви угодно, чтобы празднование субботнего дня было перенесено на день Господень» — Catechism of the Council of Trent, Part III, “The Third Commandment”. «Католическая церковь своей властью перенесла празднование субботы на первый день недели». — The Catholic Record, London, 1 September 1923. «Католическая церковь более чем за тысячу лет до появления протестантизма изменила день с субботы на воскресенье». — Catholic Mirror, Baltimore, 23 September 1893 (серия статей “The Christian Sabbath”). Таким образом, через вавилоно-католическую систему, заповедь о шабате – дне ЯХОВА, была отменена и заменена воскресеньем – постановлением человеческим.

Государственный закон Константина о воскресенье: В 321 году н.э. император Константин издал первый государственный закон о воскресном отдыхе. В нём говорилось: «В почтенный день Солнца (dies Solis) пусть магистраты и жители городов отдыхают и все мастерские будут закрыты».

Так религиозная система заменила поклонение живому ЯХОВА на поклонение языческому богу солнца, известному под именами: бог Гор (Хор) или Ра («всевидящее око») в древнем Египте, бог Таммуз (сын Иштар/Истер/Астарта) в  Вавилоне и Ассирии, бог Коляда, Ярило или Яр в славянской культуре. Индии, Персии, Иране люди поклонялись Митру – богу солнца. У греков бога солнца звали Гелиос, у древних римлян – Апполон, Молех — у древних карфагенян, Тонатиу — у древних ацтеков и майя, Аматэрасу – солнечная богиня в Японии и др.

СВЯЩЕННОЕ ШАБАТНЕЕ СОБРАНИЕ

2. Лев.23:3 Шесть дней можно делать дела, а седьмой день — шабат покоя, священное собрание. Никакого дела не делайте. Это шабат ЯХОВА во всех местах вашего проживания. 

Деян.15:21 Потому что уже многие поколения в каждом городе есть те, кто читает слова Моше, и их читают в синагогах каждый шабат.

Деян.13:42 Когда они выходили из иудейской синагоги, язычники просили их снова говорить об этом в следующий шабат.

Деян.13:44 В следующий шабат почти весь город собрался слушать слово ЯХОВА.

Деян.16:13 В день шабата мы вышли за город к реке, где обычно собирались для молитвы. Мы сели и разговаривали с женщинами, которые там собрались.

Деян.18:4 Каждый шабат он говорил в синагоге и убеждал иудеев и эллинов.

ПОМНИТЬ (ПОЧИТАТЬ) ШАБАТ КАК ОСОБЫЙ ДЕНЬ

3. Исх.20:8 Помни день шабат, чтобы сделать его особым днём (отделить его). Исх.31:14 Кто относится к этому дню как к обычному и не отделяет его, тот будет искоренён* из среды своего народа. Лев.19:3 Шабаты Мои храните. Я — ЯХОВА Элоим ваш.

* «искоренён» — здесь речь идёт не о человеке, который нарушил шабат по незнанию, по слабости или по ошибке. Имеется в виду тот, кто делает это сознательно и демонстративно, пренебрегая заповедью. Писание приводит пример человека, который намеренно собирал дрова в шабат (Чис.15:32–36). В самом тексте поясняется, что речь идёт о поступке «с поднятой рукой»  — то есть об осознанном пренебрежении заповедью (Чис.15:27–30).  

Неем.13:17 Вы знаете, что ваши предки так же пренебрегали шабатом. Поэтому ЯХОВА навёл беды и на нас, и на этот город. А теперь вы снова делаете это и навлекаете ещё больший гнев на Израиль, оскверняя день шабата и делая его обычным днём.

Ис.56:4 Ибо так говорит ЯХОВА: тем евнухам, которые хранят Мои шабаты, выбирают то, что угодно Мне, и держатся Моего завета, Я дам в Моём доме и в Моих стенах памятник и имя — лучше, чем сыновей и дочерей. Я дам им вечное имя, которое не исчезнет. И иноплеменников, которые присоединились к ЯХОВА, чтобы служить Ему, любить имя ЯХОВА и быть Его слугами, всех, кто хранит шабат и не оскверняет его и держится Моего завета, — Я приведу на Мою святую гору и дам им радость в Моём доме молитвы. Их всесожжения и их жертвы будут приняты на Моём жертвеннике, потому что Мой дом будет называться домом молитвы для всех народов. Так говорит ЯХОВА Элоим, собирающий рассеянных Израиля: к уже собранным Я соберу ещё других. 

4. Вт.5:15 Помни, что ты был рабом в земле Мицраима, и ЯХОВА Элоим твой вывел тебя оттуда сильной рукой и простёртой рукой. Поэтому ЯХОВА Элоим твой повелел тебе хранить день шабат.

2Пар.36:20 Навуходоносор увёл в Вавилон тех, кто остался в живых, и они стали там рабами для него и его сыновей, пока не установилось царство Персии. Так исполнилось слово ЯХОВА, сказанное через пророка Иеремию: земля должна была восполнить свои годы покоя. Всё время, пока она была опустошена, она покоилась, пока не исполнилось семьдесят лет — чтобы земля получила свой шабат, который люди не соблюдали (Лев.26:34). 

ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ ШАБАТА: ОТ ЗАХОДА СОЛНЦА 6-го ДНЯ ДО ЗАХОДА СОЛНЦА 7-го ДНЯ

5. Лев.23:32 От вечера до вечера соблюдайте ваш шабат (от захода солнца до захода солнца).

Неем.13:19 Когда ворота Иерусалима начали темнеть перед шабатом (стала ложиться тень), я велел закрыть двери и приказал не открывать их, пока не закончится шабат.

Шабат — это не объект поклонения, а время, которое ЯХОВА выделил для отдыха и покоя. Поэтому никто не должен осуждать людей за то, как они соблюдают праздники, новолуние или день шабата. Об этом сказано: Кол.2:16 — «Пусть никто не осуждает вас за то, что вы едите или пьёте, или за соблюдение праздника, новолуния или дня шабата. Это лишь тень будущего, а реальность — у Мессии».

НЕ РАБОТАТЬ В ШАБАТ

6. Исх.20:9 Шесть дней делай свои дела, а седьмой день — шабат ЯХОВА Элоим твоего. Не делай в этот день никакого дела: ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который живёт у тебя. Потому что за шесть дней ЯХОВА создал небо и землю, море и всё, что в них, а в седьмой день Он отдыхал. Поэтому ЯХОВА благословил седьмой день — шабат — и сделал его особым. Исх.34:21 Шесть дней делай свои дела, а в седьмой день отдыхай. Отдыхай даже во время посева и жатвы (прерывай работу даже в самый напряжённый сезон). Лев.25:2 Скажи сынам Израиля: когда вы придёте в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна отдыхать — шабат ЯХОВА. Исх.31:15 Шесть дней можно делать свои дела, а седьмой день — шабат покоя, особый день для ЯХОВА. Каждый, кто делает дело в шабат, будет изгнан из среды своего народа; кто делает дело в шабат, того ждёт смертный приговор*.

*«ждёт смертный приговор» — речь идёт о систематическом и намеренном нарушении, а не о случайной ошибке. Не соблюдать шабат — это зло, которое должно быть удалено из среды народа.

Ис.58:13 Если в день шабата удержишь себя от своих дел в Мой святой день и назовёшь шабат радостью, святым днём ЯХОВА — почитаемым, если почтишь его, не занимаясь своими делами, не строя своих личных планов и не обсуждая свои дела, тогда будешь радоваться в ЯХОВА. Я подниму тебя на высоты земли и дам тебе наследие Яакова, твоего отца. Уста ЯХОВА сказали это.

Иер.17:21 Так говорит ЯХОВА: будьте осторожны и берегите себя — не погубите себя этим поступком: не переносите грузы и товары в день шабата через ворота Иерусалима. Не выносите грузов и товаров из своих домов в день шабата и не делайте никакого дела в этот день. Сделайте этот день особым, как Я повелел вашим предкам.

Кн. Юбилеев гл.2 Объяви сынам Израиля закон этого дня, чтобы они соблюдали шабат и не забывали его из-за заблуждения своего сердца. Пусть в этот день не делают ничего из своих дел: не готовят пищу и питьё, не черпают воду и не вносят и не выносят через свои ворота никакой ноши — всё это должно быть приготовлено заранее, в течение шести дней в своих домах. Пусть также ничего не переносят из одного дома в другой, потому что этот день свят и благословен. ЯХОВА Элоим благословил этот день и освятил его для Израиля, чтобы они ели, пили и праздновали шабат на земле. Этот закон дан сынам Израиля как вечный закон для всех поколений.

Кн. Юбилеев гл.50 Я записал для тебя повеление о шабатах и все установления, связанные с ними: шесть дней делай свои дела, а седьмой день — шабат для ЯХОВА Элоим вашего. В этот день не делайте никакого дела: ни вы, ни ваши сыновья, ни ваши рабы, ни ваши служанки, ни ваш скот, ни чужеземец, который живёт у вас. Человек, который делает какое-либо дело в этот день, должен умереть. Каждый, кто оскверняет этот день — кто вступает в близость со своей женой (речь идёт о законах ритуальной чистоты после излияния семени — см. Лев.15:16–18), кто обсуждает или планирует путешествие, кто ведёт разговоры о купле и продаже, кто черпает воду, не приготовив её заранее в шестой день, или поднимает ношу, чтобы перенести её из своего шатра или из своего дома, — тот нарушает шабат. Поэтому в шабат не делайте никакого дела, которое не было приготовлено заранее в шестой день. В этот день следует есть, пить и отдыхать, сохраняя шабат и прославляя ЯХОВА Элоим вашего, Который дал этот день как праздник. Этот день должен быть святым днём и днём святого царства для народа ЯХОВА во все поколения. Это великая честь, которую ЯХОВА дал Своему народу: в этот день можно спокойно есть, пить и радоваться, отдыхая от обычных человеческих дел. Исключение делается только для служения ЯХОВА — воскурения фимиама и принесения даров и жертв перед Ним в шабат. Но человек, который в шабат делает дело, отправляется в путь, использует свой скот для работы, разжигает огонь для работы или приготовления пищи, едет верхом на животном, путешествует по морю на корабле, ловит зверя, птицу или рыбу, постится или ведёт войну в день шабата (см. Матф.24:20), — тот нарушает шабат. Так народ ЯХОВА должен хранить шабат по заповедям о шабатах земли, как это записано на небесных скрижалях, которые были даны, чтобы записать законы времени и порядок его дней.

Со временем фарисеи и учители закона добавили к этой заповеди множество дополнительных, ненужных и даже бесполезных предписаний, подробно определяя, что именно можно делать в шабат, а что нельзя. В результате соблюдение этих правил само превращалось в тяжёлое «дело»: человеку приходилось постоянно следить за каждым действием — своим и чужим — чтобы случайно не нарушить установленные предписания.

Йешуа показывал, что такое понимание искажает смысл заповеди. Он не нарушал шабат в глазах ЯХОВА, но часто нарушал правила религиозной системы: Лук.11:46 Горе и вам, законникам! Вы возлагаете на людей тяжёлые ноши, а сами даже пальцем не хотите коснуться их. Мф.12:12 Итак, делать добро в шабат — позволительно. Лук.14:5 Если у кого из вас осёл или вол упадёт в колодец, разве он не вытащит его сразу, даже в шабат?

Шабат дан человеку не для того, чтобы он был связан множеством запретов, а чтобы он оставил свои обычные дела и вошёл в покой ЯХОВА.

НЕ ГОТОВИТЬ В ШАБАТ 

7. Исх.35:3 Не разжигайте огонь во всех жилищах ваших в день шабата (для работы или приготовления пищи). Исх.16:23 Он сказал им: «Завтра — покой, святой шабат ЯХОВА. Что нужно испечь — испеките сегодня, и что нужно сварить — сварите сегодня (в шестой день). Всё же оставшееся отложите и сохраните до утра». 

Некоторые религиозные течения толкуют эту заповедь как запрет на включение света в доме, использование горячей воды, лифтов и других бытовых устройств. Однако это лишь поздние толкования. В тексте сказано: «не разжигайте огонь». Слово אֵשׁ (эш) на иврите означает «огонь», а разжигание огня в древности было непосредственно связано с приготовлением пищи и хозяйственной работой. Таким образом, заповедь говорит прежде всего о кухонной и хозяйственной работе, связанной с огнём, а не об использовании электрических приборов, которые появились много позже.

Следует различать приготовление пищи и её разогрев: разогреть уже готовую еду — не то же самое, что готовить её. Писание показывает, что основная подготовка пищи делается в шестой день перед шабатом: Исх.16:23: «что нужно испечь — испеките сегодня…». При этом само Писание показывает, что приготовление пищи не приравнивается к обычной работе. Например, в рассказе о Песахе сказано: Исх.12:16 — «Никакой работы не должно делать в эти дни; только то, что нужно для пищи каждому, одно то можно делать вам». Ягнёнок Песаха должен был быть съеден в ту же ночь, запечённый на огне (Исх.12:8–9). Такое приготовление занимает время и естественно предполагает, что пищу готовят для самой праздничной трапезы, чтобы есть её горячей. Таким образом, само Писание не вводит отдельного правила, что приготовление пищи разрешено только для Песаха, а в другие дни покоя обязательно запрещено. Писание говорит прежде всего об оставлении обычной работы, не создавая сложной системы дополнительных ограничений. Поэтому простые действия с едой, которые невозможно сделать заранее — например, нарезать свежие овощи или приготовить салат, — не являются приготовлением пищи в полном смысле.

Шабат отменяет обычную кухонную работу, но не отменяет саму трапезу и простую подготовку пищи для неё.